释经是借助学术方法认识经文意义，但这不是最终目标，还需将其归纳为信仰准则，并形成系统神学，即圣经诠释。释经和诠释相辅相成，缺少任何一方都对经文的认知理解造成缺失。

中国教会网站约在二千禧年开始蓬勃，现有逾百个网站，其中活跃的有六十多个，内容除了教会新闻、《圣经》、神学、教理、教会文献、影音、论坛等，有助福传深化信仰及信徒之间的交流。

（见《书信集》卷二，第840页）　　这些观点和理论，正是马若瑟神父所想像的来自圣教口传的片段，或是先于基督教的前期观念，属于东方神学的体系，亦即毕达哥拉斯、柏拉图，和新柏拉图派学院，从中撷取了很多借鉴的来源

教宗强调，要理教员该当是“信仰深厚和人性成熟”的男女、积极参与基督徒团体生活、能够“款待、慷慨及度友爱共融的生活”；他们应在圣经、神学、牧灵和教育学方面接受培育并具备要理讲授的经验，同时也能与司铎和执事诚信合作

主讲人袁广义神父，法国斯特拉斯堡大学实践神学硕士，现任济南教区方济牧灵培训中心主任，长期致力于推动“梵二”礼仪精神的研究和落实。

妇人的信德不是神学的规范手册，而是坚持：敲门，敲门，敲门；她不是只讲话，而是祈祷。当人向天主祈求时天主不会抵抗。因此他说：“你们求，必要给你们；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开门”（玛7：1）。

事实上，礼仪和神学传统收入这位先驱的呼喊：“看，天主的羔羊，除免世罪者！”（若一29），其实这只是他关于基督“预言的一半”。

幼年的伯尔纳德追求和探索信仰，她选择放弃继承父母的遗产，并加入了小姐妹友爱会。该会于1939年在撒哈拉沙漠成立，总会院设在罗马。姐妹们在人群中过着默观的生活，确切说效法耶稣在纳匝肋的工人生活。

历史上有众多寻求表达信仰真理的艺术家和音乐家，人类艺术遗产显著的一部分都是他们的杰作。在社群网站中，信徒们分享他们希望与喜乐的深切泉源──信赖那在耶稣身上自我启示慈悲和爱人的天主，以展示自己的真实。

但他给韩国留下了丰厚的政治遗产。从宽容政治到“阳光政策”，金大中留给后人太多的东西去回味和思考。