表面上看，他们不需要天主；他们生活得像天主不存在一样，甚至把天主当作要实现自我非去除不可的障碍。即使在信友中，也有人愿意接受迷人的幻想的引惑，被偏离正道、提供获得幸福的虚假快捷方式所分心。

为此，我们每个教友一定要发挥自我的能力，叫那些诚心寻求基督救恩，并以善心度日的教外朋友们，早日投入主的怀抱。我们常抱怨福音在国内传播的慢，但我们又是否反省过，除了历史原因外，自身又有那些问题呢？

善牧是福音中耶稣自我比喻的形象，这个形象具有很深的神学意义。教宗在弥撒讲道中这么说：“耶稣说他自己是善牧，善牧把自己的永恒生命赐给他的羊。

但还是感受良多，受益匪浅，下面是我简略的一点分享：1、在公教教研中心，既是父亲又是母亲的徐神父，语重心长地告诉我们：要时常活在恩宠状态中，努力学习中国文化及一切知识，用立体的人生观使信仰与生活整合，提高自我的综合素质

作为一个残疾人我们应当拥有自信，更应完善自我，更需自强自立，只要一心依靠天主，残疾人也会和常人一样干事业”。笔者在静心堂和她的员工们一起用餐时，亲切感受到了这个“教友之家”里爱的氛围。

为如此获得，人们往往走出很远，甚至，忘记了追求的目的，忘记了自我真正的需要，忘了回家的路。　　

有没有将自我的信仰经验分享与别人？是不是用自己的实行宣讲了福音，向不认识天主的人介绍了基督去传教呢？是否效法了宗徒爱主爱人的行动，做个忠实虔诚的基督徒呢？

可见，我们教会青年们的责任多么重大，我们不单要积极成圣自我，而且应该带领那些身处彷徨与歧途的人，接受信仰与福音的治疗。帮助他们以信仰的态度，正视未来所要迎接的挑战，成了我们义不容辞的责任与使命。

在这样的新世代里，希望使我们脱离表面化，脱离冷漠无情，脱离自我关闭。教会正需要这样的革新”。

因为忏悔就是意味着悔改自己的错误；苦恼于身负的难以偿还的罪孽；愧疚于自己无能抗拒邪恶；甚至绝望的自我抛弃。