卡斯培认为，天国并非当代政治神学中所谈论的一个政治上的理想社会。按照天国（HerrschaftGottes）的字面意义，天国一词指天主的统治，是从天主是主这个古老的信仰告白抽象化而来。

在此，我并不想怀疑习近平主席的决定是否受到教宗方济各的影响，而仅仅想表明：罗马天主教的精神领袖和中国的政治领袖在绿色丝绸之路方面有许多共同点。

事实上，这次危机带来的冲击是如此重大，所造成的处境是如此严峻，而地区范围又广大，因此影响许多地方的人道紧张局势，使数百多万人身处的困境显得无关重要，以至于紧急救援行动纷纷延后，在国家政治议程沦为最后的考虑

这份渴望时常不为人知，却又挑战着每位受召成为教育人员、培训导师，以及那些担任沟通角色的家长和老师、牧者与牧灵工作者、信息人员，以及其他社会或政治工作者。

前排自左至右：何理神父Fr.CyrilHally、葛枢机、佩尔枢机、时任悉尼一位辅理主教、山东籍方济各会士张天乐神父等；二排左三为当时执教于香港岭南大学政治及社会学系的梁洁芬修女。

明末清初，是一个动荡的时代，用黄宗羲的话来说，是“天崩地解”。在这种情势下，有些人为了改造儒学，寻找思想出路，曾出入佛老。当“天学”进入中国后，儒家知识分子产生了种种不同的态度。大致可以分为三种类型。

在一些回族爱国人士的倡导下，14日，回族同胞在西安召开了全国回族代表大会，大会通过决议，坚决拥护张学良、杨虎城的八项救国政治主张，呼吁全国各族人民加强团结，共赴国难。

80年代初，当我开始访问中国时，我意识到中国天主教的情况相当复杂，有它历史、政治、社会、文化和宗教各方面的原因。人们对此众说纷纭，各执一词。

这位刚被选上的教宗向每一位所做出的要求，他自己成了第一位实践者：社会、文化、政治和经济制度，他将它们给基督敞开，并以莫大的能力，一股来自天主的能力，把一个看似不能逆转的潮流给转变了方向。

就读期间，他不但努力攻读医学，而且还广泛研读了西方国家的政治、历史、军事、科学书籍，并结识了不少有志革命的青年朋友，与陈少白、尤烈、杨鹤龄等畅谈爱国抱负，宣传革命。