这位圣人受到耶稣求天主“派遣工人，来收祂的庄稼”（玛九38）的启迪，环顾那个时代的现实，领会到必须首先祈祷，“在祈祷中学习感受到天主儿女的需求”。

教宗向圣座大使们说：“拉丁美洲有伟大的天主教传统，是非常杰出的传教时代所诞生的儿女，拉丁美洲人民必须从这个根源探寻自己的本身的根和今日行动的依据”。

在旧约时代中，已经有撒慕尔和梅瑟蒙天主召唤的例子。在新约中，主耶稣则个别召选宗徒跟随他，与他密切合作，为实现他的救赎计划。

新约时代，每个福传者都被冠以先知雅号，而天主在教会内所设立的，第一是宗徒，第二是先知（格前12：28），我没有理由不珍惜这一接近宗徒的职称。若硬把天主圣三割裂开来，我感受圣神较圣父圣子要深。

从教会内部的历史来看，无视教会组织，乱谈改革的结局一是旧约时代，若苏厄死后，以色列民，群龙无首，十二支派各自为政，四分五裂，其结果是什么呢？是一而再、再而三地“行了上主视为恶的事。”

亚西西本地的青年穿上圣方济各时代，也就是公元1200年代的服装，进行表演和比赛活动。方济各当时也是一名青年，和许许多多的青年一样。

教宗继续说：“事实上仔细看来，与耶稣交谈的人的这种推理方式，每个时代都有。须知，把宗教生活当做特权或安全的来源，这种诱惑始终埋伏着。

并请他们把主的一切，视为自己的事（参阅斐：二，５），在他救人的使命上和他联合起来；他也派遣他们，到他将要莅临的一切城市和处所（参阅路：十，１）；使得教友在教会的各种传教事业上，表现出自己是他的合作者，应合时代的需要

他继续说："每一个时代的人，他他们今世的旅程中都需要指引：他们可以跟随哪一颗星的指引呢？"。　　

但现在是群众的时代，社会需要有带头关心社会的民间团体。」