有些信友认为熟识圣经的程度是衡量灵性生活的指标；于是，他们相信，曾经在神学院念神学，修读过许多经卷研究科目，又学会释经法的神学生、教职人员们，必定比没法研读圣经的老年人或智障者更加“属灵”。

随着中国改革开放的不断深入，特别是中国加入世贸以及经济全球化的到来，这些具有宗教信仰背景的NGO与其它社团一样面临着难得的发展机遇以及挑战。本文拟以中国天主教会的社会服务为例，做个回应。

阿伯教授将发言的焦点置于：科学与宗教本来就是﹐而且应当持续作为人类获取知识的相辅相成要素。教宗本笃十六世莅临主教会议大厅﹐专注地聆听。

除本文两位作者之外，研讨会汇集了来自中国、美国和欧洲的十几位学者，共同探析当今的巨大变革如何对基督宗教、儒家以及其他宗教和世俗传统构成挑战。

根据中国天主教一会一团下发《关于在全国天主教界开展“崇俭戒奢”教育活动的通知》及省天主教两会下发《关于在陕西省天主教界开展“崇俭戒奢”教育活动的通知》，常务副院长李景玺神父就“崇俭戒奢”的主题谈了以下内容

近日，一位基督徒在社交媒体上分享了一位犹太拉比与中国基督徒分享他的信耶稣的奇妙历程，让人震撼，惊叹上帝的伟大作为。远离上帝沉沦罪恶之中RabbiZev出生在一个拉比的家庭。很小的时候，全家去到加州。

土山湾画馆作为中国最早的西洋美术的传授机构，从样式、方法上已具有前所未有的完备机制，使得欧洲油画以完整的技术体系第一次在中国出现。

至于国外，教会媒体亦很想多报道中国教会的信仰生活，以及教会在社会的参与和贡献。有亚洲及欧洲报刊编辑曾经表示，希望知道中国教会青年对生命的看法，教会与社会的互动，以及宗教交谈等发展。

本地化通常分三个阶段：先由移植（transplantation）开始，指基督宗教以其优越不变的形式，把福音或教会信仰完整地移入另一文化中，并尝试要求当地人民完整接纳；其次是适应（adapation），指外国传教士使自己适应所在地文化

2006年，圣经学会共发行2,600万册圣经，即20亿基督信徒中只有1%到2%的人有圣经。该协会的文琴佐•帕利亚蒙席强调，圣经是大公运动对话以及激励基督信徒祈祷的最佳工具。