他在弥撒讲道中继续说：谁知道跪在圣体前，领受基督的身体，他就不能不在每日的平凡生活中关注缺乏人的尊严的处境，知道首先走向有需要的人，知道与饥饿的人分享自己的饼，与口渴的人分享水，给赤身露体的人穿衣，探望病人和坐监的人

（教宗保禄六世，MysteriumFidei信德的奥迹通谕）12如果教宗自己愿意特别邀请你去梵蒂冈拜访他，这荣誉将会不能比较耶稣自己邀请你为在至圣圣体中的他花一小时，他要赐予你的荣誉和尊严。

我们必须促成良策，营造条件，让人类能有尊严地承受不治之症及死亡。在这事上，我们必须再三强调，有需要设立更多善终护理中心，为病人提供全人护理，给予所需的人道扶助和精神支持。

我觉得这个例子也很重要，目的在于推动更为十分宽广的思想，正是信仰和理性的关系，神学的重要性，神学作为科学的尊严，它在传授知识的高等学府中的权利和必要性。

教宗最后强调：每位基督信徒因着圣洗的力量都领受了作为先知的尊严。希望每位基督信徒都能重新发现这个尊严，并以勤奋聆听天主的话来滋养它。

纳粹的受害者和黑人奴隶就是这样的状况，但藉著基督，《福音》的话语重新赋予他们意义，享有做天主子女的尊严。不过，基督受难受死的最深层意义并不在于社会性质，而是灵性上的。

圣职部在最近发表的文件《朝拜、补赎、做司铎的灵修之母》中表示，此倡议的目的是为了司铎中「极小部分」人犯了严重错误，而「向天主献上我们的补赎」，也为了向那些遭到侵犯的受害者承认他们的尊严，并有助圣化全体司铎和司铎圣召

大公会议的光辉轨迹为他人的、慈悲的教会；当今时代的男女老少的朋友，不是教宗方济各的发明。这是由来已久的教会，在最后一届大公会议的春天中重新绽放了生命的教会。

大公会议的光辉轨迹为他人的、慈悲的教会；当今时代的男女老少的朋友，不是教宗方济各的发明。这是由来已久的教会，在最后一届大公会议的春天中重新绽放了生命的教会。

有许许多多的度奉献生活者，以自己的人格魅力深深影响了他人。先讲一位修女的故事，不止一人向我讲起过。