达尔托索总主教表示，“今天，117个各国宗座传教善会保障了宗座传教善会在世界140个国家地区的临在，做到了真正的广泛的普遍传播。

泛亚马逊教会网络执行秘书洛佩斯（MauricioLopez）表示，「受造界时期让我们有机会省思自己爱护不同文化的方法，尤其是多元的亚马逊团体，并且敬爱天主的面容，以及祂临在于亚马逊地区的方式」。

因此，“圣体圣事这样教导我们：天主隐藏在一小块面饼中，那里有祂的临在。这掰开和分施的面饼既简单又必不可少，而我们所领受的圣体圣事将天主的思维方式传递给我们，使我们将自己给予别人。

佩尔蒂内斯主教解释说：「由于司铎短缺的缘故，我们没办法临在于所有地方。我们天主教徒如果无法在某个地区提供服务，别人就会趁虚而入。」

传统神学必须扎根于现实环境：「我们要自问，天主如何临在于我的生活现况。我们观察神学家和教父们怎样谈论这一点，然后回归现实处境。」执事候选人「必须自立更生，融为团体的一分子，不以『半个司铎』自居。

圣神的临在正是众议精神的所在，否则就不能称为众议精神，却是会客室、议会的辩论或其它事物。”

修女在痛苦和对于是否把自己奉献给天主的愿望犹豫不决时，有可能是天主愿意向她展示一个临在的记号，来向她说“继续前行”。

信友们要「领会到天主在城市中的临在与行动」，这是「由爱而生的默观」。然后，教宗勉励司铎：「除已奠立了的根基，即耶稣基督外，任何人不能再奠立别的根基。」

教会在当地的临在于19世纪得到了巩固，教宗良十二世颁布谕令，授权暹罗宗座代牧区负责马六甲教区的教务。后来，这个宗座代牧区于1841年分成两个部分，即西暹罗传教区和东暹罗传教区。

在日本传教20年之久的托索里尼（TizianoTosolini）神父向本新闻网表示：“教宗方济各的牧灵访问是对日本天主教小团体明确的信德鼓励，教宗将使他们的见证和临在更显明。”