更好地说，对信仰经验的缺乏导致了我们信仰的日趋沙漠化，人的信仰成长确实需要一个痛苦挣扎的过程，就如旧约中以色列子民对天主的反复无常和悖逆一样，直到他们流徙巴比伦，这才体会到一想起熙雍就泪流满面（咏137

依40:1-5,9-11；咏104:1-4,24-25,27-30；铎2:11-14,3:4-7；路3:15-16,21-22充满喜乐的圣诞期，我们庆祝天主对我们人伟大的爱——天主圣子降生成人来拯救我们

（若1:1）因天主的一句话，诸天造成；因上主的一口气，万象发生（参咏33:6）。天主藉“话语”创造万物，认为样样都很好（创1:31）。

你们被要求一种区别的智慧，区分“被风吹散的糠秕”和那坚固的“种植在溪畔的树”并有能力结出果实（参阅咏1:3-4）。

天主不喜悦我们用华丽的辞藻或炫耀的“信德成绩单”，祂要的是诚实的心灵和痛悔的心（参咏51:19）。四、教父智慧的回响圣奥斯定说：“你若高举自己，天主就避开你；你若俯首谦卑，天主便俯身垂顾。”

圣咏中唱道：“诸天述说天主的光荣，穹苍宣扬他手中的化工。”愿我们效仿色辣芬，在天主的光照下，让谦卑成为生命的底色，让使命化作飞翔的力量，共同谱写新时代信仰生活的壮丽诗篇。

目莲遵佛旨意，于七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉其母，其母亲终得食物。这便是今天许多中国人要在中元节去寺庙请僧人“放焰口”超度亡魂的由来。

自此，开始正式按规则运行，定期举办“月会”“分享”“对话”等活动。每月一次的月会好似心灵家园，在这里，大家亲如兄弟姐妹，坦诚开放、真诚分享，每月的聚会成为了我们的渴望。

除了以上工作，团体还有一些灵修功课，例如：个人祈祷和圣经灵阅（偕主读经，LectioDivina），会士们每天三次团体祈祷（早晨、中午和晚上）主要以吟唱圣咏和聆听圣言为主。

四、天主的治愈圣咏上说：他亲手打伤又亲手治疗。（约5：18）透过学习这个经历，张神父真正明白了圣咏上的这句话。