2.中国基督教史的研究，教内和教外都在展开，教内有几位学者，像陈哲民，还有老一辈的学者，他们曾经申请过一个国家社科基金中国基督教的研究，后来这个课题夭折了，没有完成。

以警醒民众觉悟为宗旨的北京宣内回回营民铎中学抗日救国会创办之《醒民》杂志，虽然办刊时间不长，却在九一八事变后不久大胆地说出了穆斯林的心声，先后发表了《抗日的决心及觉悟》、《失东三省的责任哪个顶》、《不抵抗主义与亡国主义

晚上10点多，乔治·麦克林教授亲自到机场迎接。接到他的家住下。第二天一早起来，我到楼下底层餐厅用餐，面对摆在厨房窗口上的牛奶、面包、cereals，全都陌生，不知从哪里下手，窘迫不已。

当我到美姑麻风院的时，有幸有修女们亲自带我们到一些病人的村庄和家里边看了一看，真会让你不敢相信，在今天这种近似发达的社会里，会还有那么贫穷落后的地方，会还有这么一群人在草窝里生活。

如此爱人，还不能满他的圣愿，临终时又将自己的圣体、圣血，留在人间，为同人结合，真就如同与人的灵魂结了神亲一样，和人同居共处，生死不离，帮助人,安慰人减轻人的痛苦,引人归正,使人改过，恨不得使每个人都入正教都升天堂

愿全能慈悲的天主亲自以祂那无可言喻的大爱祝福你们，并时刻眷顾、助佑你们的工作、生活！我之所以用慈悲，从聆听开始这句话作为本牧函的主题。

（肋20：9）　　子女一定尽力躲避使父母伤心难过的事，免得使他们对子女口出诅咒之言，因为父母的诅咒，尤其对以民来说是十分可怕的，它是一种灾祸泉源（创9：25，箴20：20）。

但是1610年，利玛窦去世后，接任他的龙华民神父，却对利玛窦的思想和传教方法持有不同态度，他在接任中华耶稣会总会长后，极力主张废除"天"、"上帝"、"天主

到了读书年龄，家中掏不出学费，当时的李纪民神父看他聪明伶俐，于是自己出资供他读书，直到1946年毕业于尚州师范学校。读书期间，郭元璋品学兼优，勤奋好学，深受师生好评。

居恒指画某地兵民强弱、帑藏多寡，洞若观火。实阴有窥觎之心，时时练兵器、积火药，适且鼓铸大统无虚日，意欲何为?此岂非窥伺中国，睥睨神器之显状耶?[9]对于天堂地狱说儒生们更不能接受。