隐居修院默无闻，小事映显大精神。效法圣婴修谦逊，善情善愿如火焚。翕合主旨心阔远，愿赴天涯传福音。神婴小路播德馨，克己牺牲报主恩。今在天国仍怜悯，玫瑰花雨施群伦。

教宗评论道：这些话使群众大失所望，他们认为这些话不应该出自默西亚之口，不能‘令人信服’。有些人这样看待耶稣：默西亚应该在言谈和挥手之间就立即实现祂的使命。

同样在默5：8-9记载，当他接那书卷的时候，那四个活物和那二十四位长老，都俯伏在羔羊前，各拿着弦琴和盛满了香料的金盂——这香料即是众圣徒的祈祷，并唱新歌说：‘惟有你当得起接受那书卷和开启它的印

教宗指出：绝对不要仅为保持隐修院的生存，而从别的国家招收默观生活候选人的作法。

耶稣进入晚餐厅后，向他的门徒们展示他受苦难所留下的印痕，他甚至让那位不相信的门徒多默触摸他的伤痕。既然是耶稣的门徒，为什么会怀疑呢？

第九日默西亚──和平的圣王圣歌：快来至圣默西亚（如举行圣体降福，供出圣体）领：因父及子及圣神之名。众：阿们。开端祷词默西亚是世界之光、是和平之王，给人带来温暖、带来平安。

我注意到的第二个层面是深切召唤人度默观生活，也就是崇拜的生活。我们生活在一个赶时间的时代，一切都要“快”，如“快餐”等等。

领洗的日子快到了，要起圣名了，我默默的想：在我们相处的十年中，他的言行，和他现在在天主的启示下坚定了皈依天主的信念，在他身上多少有一些圣多默宗徒的影子。我暗想他的圣名就叫多默吧！

后山（四子王旗）教友因为交通不便，去四百里远的磨子山朝圣很困难，所以乌尔图沟本堂葛维德神父也求得大赦，定于每年的7月16日———加尔默罗圣母圣衣瞻礼为朝圣日，到山上朝圣者可得“博俊古拉”大赦。

神父们回忆，以前避静每日会安排大家一起诵念早晚课、日间祷、玫瑰经及拜苦路，时间安排紧张，让人难以静下来，难于进入深度默观祈祷之中。