在生活中，寻求宗教和道德的人为什么变少？我认为，一个主要的原因是，他们处在被催眠的状态，茫然不知将面临的一个最关键的时刻——天主的审判。

这种对话“不是出于好奇心或怀着同情心去探究一种不同的世界观”，而是在对话中“寻求拯救”。也许可以说，潘尼卡理想中的宗教内对话，必然要诉诸人类的宗教感和信仰需求，而不仅仅是已有的宗教传统。

诚如教宗方济各所言：『福音首先邀请我们回应那拯救我们的施爱者天主，在他人身上看到天主，并走出自我去寻求他人的福祉。这个邀请在任何情况下都不该隐蔽起来！』

你们先该寻求天主的国和他的义德，这一切自会加给你们。（玛6：31-33）这时他才体会到谢修女说的圣经是人生的产业千真万确，从此杜五一学习圣经更加勤奋。

无论有无信仰，来到我们这里寻求帮助，我们都会为他献上虔诚的祈祷，因为经上说：你们没有因我的名求什么，求吧！必会得到，好使你们的喜乐得以圆满。

这些灾民向我们寻求帮助，他们身无分文，有的母亲紧抱着孩子向我们投来了渴望的目光。面对这样的情景，任何一个有良心的司铎都不会视而不见。我决定，妇女儿童由我们安顿，男子自寻住处。

Aki＆Ake夫妇（左一和左二）通过学习，我开始对丈夫表达我的爱和感受，遇事能够心平气和地与他沟通，并一起在祈祷中去寻求天主的旨意。

《通谕》提醒道，人类生命的精神情操其实是由爱来界定的，爱让我们为他人的生命寻求最好的一份（92-93号）。

应自由寻求帮助，并切记，权力和财富都不应该被隐藏。　　从我们的所有，应当给出的东西就当自由地和毫不拖延地给出，这样做的话，就会没有人因财物而不满。

这段时期，或许是灵性生活的转机，但也可以使灵性生活长期萎缩；只要以愿意寻求更新的心态去读经灵修，或许会找到出路。之三、看圣经如道德法典第三种对待圣经的态度是把圣经看成一本宗教道德法规手册。