二、“我的父和你们的父”：天人关系的革命性重构。三、“到我的弟兄那里去”：教会作为复活的见证者。四、禧年的实践：在“回家”的旅程中活出子女的自由。结语：在禧年中成为“升天奥迹”的活标志。

所以他来，向你们远离的人传布了和平的福音，也向那亲近的人传布了和平……（弗二14—17）。

二、加尔默罗隐修院加尔默罗会的历史可以追溯到十字军东征时期，公元1155年，一些十字军军人愿意效法厄里亚先知的精神，留在圣地，在加尔默耳山度隐修的生活。

我们应效法「善心的撒玛黎雅人」，俯身在如此忧烦的人面前，以同舟共济的精神，在实际上支持他们。

另一位代表匈牙利精神复兴的人物是伯多禄．埃尔德（PeterErdo）枢机，他是枢机院里一位年纪较轻的成员。他于一九五二年出生在一个秘密实践信仰的虔诚家庭。

不要忘记精神的慈悲；给疑惑的人建议、教导无知的人、安慰受到伤害的人、宽恕被冒犯的人、耐心地忍受讨厌的人、为生者死者向天主祈祷。如何去感受天主的慈悲仁爱呢？

二、中国以及亚洲宗教特质中的正念神学。正念无疑是我们这个时代最重要的精神层面的通用语，衍生到现在流行的正能量。正念最初起源于亚洲，原指佛教的善德。

二、做志愿者的阻力2011年，金若翰毕业于浙江大学城市学院信息管理与信息系统专业，就业于一所驾校，然而工作不甚理想，常感乏味，精神空虚。

因此可以说，中国精神的重构，关键在政治改革，基础在人心提升。后一方面是说，道德环境的提升，不仅需要法律制度的支撑，而且需要精神信仰的指引。

北京（亚洲新闻）-只要找不到精神价值、不给宗教信仰留下空间，中国就无法成为强国。亚洲新闻通讯社始终强调的这一点，得到了北京普世社会科学研究所刘澎教授的证实。