后来他虽然很少提及这段生活，但从其支言片语和侧面，我们不难想象，其间他受了不少罪，吃了很多苦，参加了很重，很脏的劳动，养了好几年猪，后来由于表现好，才改作会计工作。

基督徒的生活和祈祷方式的第一步，就是在天主和众人前，公开承认自己的错误和罪过：“我向全能的天主，和各位兄弟姐妹们，承认我思言行为上的过失……”四旬期就是我们停止作恶，修正生活的恩宠时期。

祈祷是遇到了天主，使自己成为新人；福传是通过自己的生命和言行将天主带给人。如果一个人在祈祷中只是自说自话，没有遇到天主，没有被改变，他怎么会去传福音呢！基督徒的生活就是祈祷的流溢。

他更是以身作则，履行福音的劝谕，无论晚上忙到几点，第二天依旧按时起床祈祷，有时为了给教友解困释疑，熬到深夜才能上床睡觉。

梵二后修订的赦罪经更像是一篇劝词（东方拜占庭的赦罪经更是劝词，或者成为安慰词，参《天主教教理》1449号），通过里面的人称代词，我们可以发现，该赦罪经是司铎在与忏悔者互动，是对悔罪者得到解脱的鼓励，是对谦卑者认罪的安慰和肯定

二O一三年十一月，也就是当选罗马主教和伯多禄继承人八个月后发表的《福音的喜乐》宗座劝谕中，教宗方济各在开篇卷首写到，福音的喜乐充满了那些与基督相遇的人的心和生命。

耶稣取人性而降生于世，以言以行，以标记和奇迹，以人的方式讲天主的话，以人的行动行了天主拯救的行动，并以十字架的逾越奥迹完成了天父交给他的救援工作，证实了天主与我们同在，建立了新盟约的同时也宣告了公开启示的完成

故事：据说，有一次美国前总统罗斯福家失盗，被偷去了许多东西，一位朋友闻讯后，忙写信安慰他，劝他不必太在意。罗斯福给朋友写了一封回信：亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很平安。

方济各在其宗座劝谕《爱的喜乐》（AmorislaetitiaAL）中总结了以家庭为议题的两个世界主教会议的结果，并在其中表示：“并非所有关于教义、伦理、牧灵等问题的讨论，都需要教会训导权的介入，才能作出定论

4参阅：《救主的监护人》宗座劝谕(1989年8月15日)：《宗座公报》82(1990)，5-34。5《天主教教理》，1014。