（参阅郑保禄著“从历史观点看弥撒礼仪的演变”———闻道出版社）　　圣言与圣体有其内在不可分的关系，因为同是救恩的通传，同是一个主基督的临在，同是唯一中保的生命食粮。

不过教会重新强调死而复活的基督，也亲临“圣言的宣读”、“教会团体的祈祷”、“圣职的服务”，以及“穷人”身上，虽然最卓越的亲临是在“圣体圣事”内的“实体临在”。

教宗去年6月接见援助东方教会善会（ROACO）时谈及白冷城耶稣圣诞大殿和耶路撒冷圣墓龛的修复工作，指出圣周五募捐活动的价值不仅在於让教会继续临在圣地，也包括维护圣所和朝圣地。

因为在我们的生命中有天主伸手扶助和圣人的临在，我们并不孤单。教会由无数且经常没有留下姓名的弟兄姐妹组成，他们先我们而去，却因着圣神的行动参与仍活在现世的人的事件。

本次修会大会紧随修会神恩，讨论见证复活主的临在：从团体走向世界。教宗的讲话便对这个主题作了省思。他表示，见证复活主的临在意味着我们应做传教士，活基督的使徒。

基於这些原因，主日对我们而言是一个圣日，藉着上主为了我们且临在於我们当中的感恩圣祭而被圣化。因此，正是弥撒确立了基督徒的主日！基督徒的主日围绕着弥撒运转。

正值司铎们重发司铎圣愿的日子，教宗由衷勉励他们走上街头，因为司铎唯有「怀着善牧的亲近和温柔与民众同行」，才能让耶稣「临在於人类的生活中」，而不把祂禁锢在「理想层面，封闭在印刷字体里，顶多让祂体现於少数几个逐渐成为常规的良好习惯

玛丽安叙述说：“从这个佛教家庭我真正明白了基督临在的价值，他透过我从他们身上得到的爱和款待来彰显了自己”。这名女教友说，开始在初期基督徒传教旅程的启发下，她把自己“完全的交托在天主的手中”。

天主也临在于我们最黑暗的时刻，这正是我们的安慰。相反地，人却不能醒着守护上主。教宗说：在恐慌的时刻，天主要求人不要离弃祂，人却熟睡了。当人经历考验时，天主则在一旁守护。为什么？因为祂是天父。

“透过一种有复活的主和祂的神明显临在的团体生活，你们奥斯定会的会士们蒙召见证教会的那种炙热、活泼、可见及具有感染力的爱德。