把圣牌送给那需要怜悯的人，一定要把它送给病人和受苦的人。随着圣牌的广为传布，掀起了声势浩大的信德运动。教宗比约九世于1854年，确定了圣母无染原罪的信条。　　

现在我本应在地狱里受苦的，因为在最后一次告解中，我没有把几个星期前所犯的一个大罪向神父告明，这是因为一个坏同学给我讲了一些不当的话……方才我做了一个十分可怕的梦，我发觉站在一个很大的火窑边缘，正想拨脚逃走

我忽然明了，如果我还没有准备好受苦，我就是还没有准备好真正的奉献自己。

在我爬到21阶时膝盖疼痛异常，便暂停爬行，亲吻圣阶默想耶稣在比拉多衙内受苦受辱的情景。忍痛爬上，从窗户看到了石阶顶端以往历任教宗们的私人小堂。

事实上，为建设一个懂得接纳、融入和安慰受苦者的社会，我们众人都负有共同的责任（77号）。

门徒纵然颇熟识梅瑟的律法、先知的书和圣咏，但却不明白经上有许多地方都是指着那位与他们一同生活，后来受苦死亡又复活了的耶稣。只有当耶稣一而再地向他们讲解，他们才心窍顿开，明白圣经的真义。

笔者认为，一般中国人心目中的“阴府”，即“阴间”“黄泉”“阴曹地府”等，是一个中性词，并不表明死者是善人，或是恶人去的地方，也不说明他们在那里是暂居或受苦、享福。因此，它必定不是耶稣要去的地方。

帮助我们在那些需要我们帮助的人身上，那些在受苦中或被遗弃，在所有人中认出你的容貌，并帮助我们有如兄弟姐妹与你生活在一起，成为一个家庭，你的家庭。

这种观点使人认为，世界就是一个受苦的地方，人生在世就是要过苦日子，现在的苦痛越大，将来的福乐也越大。这种观念无法使人认识到我们每天生活和工作的价值与意义，因而不会努力建设美好的世界。

而且一个地方教会的信德也可以有效地坚固另一个地方教会的信德：一个地方教会受苦，普世教会也一同受苦；一个地方教会受光荣，普世教会也一同受光荣。