这一点，应当是灾区社会重建、重建灾区社会－文化网络关系的基本出发点。所以，灾后社会重建的关键问题，是灾区民众的社会交往关系的重建、人群社会信任方式的重建、价值观念的共享及其地方社会的再度认同。

正在祈祷中的修女（图片源自网络）Q：修女做一下自我介绍吧？A：好的，我来自河北。我是我们修会第一届的修女，88年进修会，89年发初愿，今年刚好是发初愿整三十年。Q：您那一批一起发初愿的有多少位修女？

网络传播噩耗，土默川草原在流泪，塞外大地在振动。我们万分悲痛，万分不舍，万分思念。

但随着社会不断的发展，在这物欲横流，网络飞速的时代，人们的生活越来越丰盈，节奏越来越快，相应地，婚姻与家庭中所存在的问题也越来越多。

听了这番话，我既惭愧又感动，这为那不顾牧灵、沉迷网络、享乐至上的神职人员们立了一个很好的表率。

他关心中国教会及神长教友据海内外网络及社交媒体（的不完全统计）报道，沙百里神父曾到访国内教会40多次。

利类思加入了与杨光先的论战，写出了《不得已辩》等文章，对杨光先逐条进行驳斥。利类思神父利用一切间隙时间，致力于完成他的中文著作。此外，他给中国画家教授西洋画法，无论在朝、在野，大受欢迎。

虽然这些文章没有提到正定惨案的具体状况，但可以知道他们怎样策划暗中了结此惨案。我不是学者，只不过是一家日本天主教机构的工作人员，因此我在此向各位学者、专家介绍的报告并没有学术研究上的水准。

刘神父的一生是效法基督的一生，是帮人救人的一生，他写了很多有关福传、牧灵、灵修方面的文章，为教会留下了宝贵的精神财富。是的，他累了！为了主和主的事业，他像蜡烛一样完全地燃烧了自己。

最近我读了丁光训主教的几篇文章后，接下去来到了上海，在这里又读了金主教的两封牧函。我发现金主教牧函中的天主像完全相象耶稣基督，就好象两位主教正在不约而同地邀请我们改变我们的天主像。