我们最大也是最脆弱的宝藏就是兄弟情谊——身为天主子女的共同人性。而我们没有一个人能独自得救。因此我们急需一起携手追求并推动那些带领我们踏上兄弟情谊之路的普世价值。

这真理就是基督本身：基督彻底地拥抱了我们的人性，使自己成为道路──即使严苛，却开放给众人──为引领众人到达生命的圆满。

主耶稣基督复活升天后，带着我们的人性回到了永生的天堂。所有跟随祂的人，将“分享天主的生命”，进入到和天主圣三的圆满共融之中。

有了清楚的福传使命，堂区的矛盾和问题也会因着众人齐心协力共福传而人性向善，转换为新的动力。第四，我们整个教区的所有活动都是为了彰显并完成福传的使命。

（创2:18）这从受造之初就宣告了人并非孤岛，与他人“偕行”是人性固有的需求。2.救恩历史中的陪伴其次，“同道偕行”体现于救恩历史中的神圣陪伴。整个旧约可以说是天主与其选民以色列人“同道偕行”的历史。

“揭开衣襟”是圣经用语，意指侵犯他人性权或家庭秩序。此法反映了天主对家庭伦理的维护与对“孝敬父母”诫命的深化。二、谁可进入上主的集会（申23:2-9）问2：什么人不得进入上主的集会？

背景：旧人（vetushomo）指堕落的亚当性格，是原罪影响下的人性。与基督同钉十字架，象征我们旧人的处死，是圣化工程（opussanctificationis）的开始。

宗徒信经》、《尼西亚信经》和《亚他拿修信经》：都相信圣父的创造、圣子的救赎和圣神的指引，宣认圣父、圣子、圣神是我们信仰的三位一体的唯一真神；耶稣基督因圣神由童贞玛利亚取得肉躯而成为人，同时具备了天主性和人性

来到修院厨房的吕守德担任采购工作，在这里他经历了人性的软弱，内心的挣扎，他说：在外面的时候我是老板，在这里反过来服务别人，这样一个身份的转变让我一时很难适应，这就是人性的脆弱。

（朝圣之前神父曾提醒我联系山西的神父们，站在人性的角度我担心给神父们添负担，所以只是和山西神父们说朝圣，如果路过就会去看望他们，并没有想到要寻求他们的帮助。）