关于‘基督圣容——圣殓布’的传奇有很多，据说从耶稣面容发出来的光芒过于耀眼，甚至使人看不见东西。

1926年，培德夫人去世，陆更是深受打击，“当我的夫人去世后，我立即感到孤单，我一生仅在这时，追求了一件东西，我求一退省的机会，在退省中我开始祈祷，我有意寻路走入仁慈天主的宅中，我寻路时，心中紧紧记着许文肃公的遗教

可是，刘欢的父母从来不接受这种帮扶，他们任由这些米饭和蔬菜变质、任由大米被雨水冲刷，也拒绝把这些东西拿进屋子里。　　时间长了，大家也就不再干这种事了。　　

当龙嘉利成为教宗后，他甚至公开说他从博纳尤蒂身上学到许多东西，并且常常为他祈祷。

如何正确引导他们，如何拿出更新鲜更能吸引他们的东西，让他们喜欢到教堂来，如何给他们的工作减压保证他们有一定的时间祈祷、分享、读圣书等，都应是考虑的问题。

从社会政治冲突模式的角度来看，宗教活力即传统宗教信仰和参与程度的下降，确实是竞争的结果，但不是来自其它教会的竞争，而是来自非宗教运动，它们能够提供原先由教会垄断的东西，如广泛的世界观、社会安全网络，以及社区生活

日久天长，这些东西已不具吸引力。现在是心与心的交流，碰触更深，感受更美，情感弥坚。这才是正确且理智地经营婚姻的方式，以前根本不懂得经营婚姻。”

而佛教有无贪的教谕，强调不是自己的东西，就不贪取。

抵埃及后，马松亭觐见了埃及国王法鲁克一世，历陈东西文化沟通之需要，及中埃两国王应负此沟通之任，极蒙埃王嘉许，当允尽量收容中国学生，且许派教授二员来北平担任该校教授，自是而后，中西文化之沟通乃益进展[4]

这个世界曾给秀银太多的伤害，但她从不抱怨，每天乐呵呵地在垃圾箱里翻找有价值的东西。