在革辣撒人的地方，耶稣驱逐魔鬼，释放那附魔的人以后，耶稣打发那人说：「你回家，到你的亲属那里，给他们传述上主为你作了何等大事，怎样怜悯了你。」（谷5:19）。玛窦的被召，也是被安排在慈悲的背景下。

2002年6月26日早上11时，我打开了那道58年前我和家人在战争时被驱逐出门的家。战争结束后，我从没回过我的旧居，那已是一个告一段落的过往。我亲人的离世对我而言是一个痛苦的回忆。

但他心高气傲，目空一切的时候，便从王位上被推下来，丧失了自己的光荣，由人间被驱逐，他的心相似野兽……”（达5：18～21）洞悉未来的先知们，还特别警告那些当权者，语重心长地说：“列王！

圆满的爱，要把恐惧驱逐赶走。因为恐惧总是考虑惩罚，而不想念天主的爱，不想以爱还爱。谁害怕恐惧，他的爱就是不圆满的。我们要爱，我们要毫无恐惧地爱天主，因为他先爱了我们。

种姓制度这严格的社会阶层是以洁净与污秽的概念为基础，由高至低区分成婆罗门（祭司或教师）、剎地利（武士）、吠舍（商人）与首陀罗（农民或劳工）等四个阶层；而达利人被认为是最污秽的，因此被驱逐到种姓阶层以外，

Sephardim犹太人（在1492和1513年被驱逐的在伊比利亚半岛生活的犹太人的后代）使用醋。5）逾越节手册（הגדה/Haggada/讲述）：整个逾越节流程及出谷叙述都在其中。

然后我访问了孟加拉国，在那里会见了被驱逐的罗兴亚人。听着，你的问题没有一个普适性答案。有些优秀的年轻人正在为祖国而战。在今天的缅甸，不能噤若寒蝉：必须有所作为！

（参路7:15）在革辣撒人的地方，耶稣驱逐魔鬼，释放那附魔的人以后，耶稣打发那人说：「你回家，到你的亲属那里，给他们传述上主为你作了何等大事，怎样怜悯了你」（谷5:19）。

世纪）、理性主义思潮（17世纪）和启蒙运动（18世纪），罗马公教会权威可谓节节败退，特别是在18世纪和19世纪之交，欧洲工业革命所孕育和确立的知识理性之崇高真理性更加执着而全面地在越来越多的公共领域里驱逐千年神治政体时代所建立起的公教会法统

为此，看，时日将到——上主的断语——人不在以‘那领以色列子民由埃及地上来的上主，永在’的话起誓，却要以‘那领以色列家的后裔，由北方，由他驱逐他们所到的各地回来，使他们再往自己故乡的上主，永在’的话起誓”