如圣保禄致格林多前书第9章7节所说：“谁当兵而自备粮饷呢？谁种植葡萄园而不吃它的出产呢？或者谁牧放羊群而不吃羊群的奶呢？”

按其逻辑推断，似乎谁越穷就越光荣，谁穷，天主才会喜欢谁，这种把“贫穷”和“神贫”混为一谈的错误观念不予以更正，对于树立教友在社会中的良好形象，对于光荣天主光荣教会以及福传都是十分不利的。

说完了这话，就向他们嘘了一口气，说：你们领受圣神吧，你们若赦免谁的罪，就给谁赦免；你们要存留谁的，就给谁存留。

因此，使徒和仆役是同一枚圣牌的正反两面，因为谁宣讲耶稣就必须服事，谁服事就是在宣讲耶稣。耶稣的门徒不能走一条与师傅不同的路。若要宣讲耶稣，就必须效法耶稣，如同保禄那样，渴望成为仆役。

正在做饭的母亲随口反问了一句：那你希望谁今天丢钱呢？我一时语塞。我当然不希望谁丢钱，可是她这种无原则的善良我也不希望有。那一年，我刚满十五岁。

钱虽然不是衡量一切的标准，却能衡量我们更爱的是谁。如果花一百块钱请一位朋友吃饭，还觉得没有招待好，那你一定是非常爱这位朋友的。但有的人，我们连十块钱也不愿意为他花费。

当天选读的《福音》记述耶稣来到了斐理伯的凯撒勒雅，就问门徒们人们说人子是谁？并且进一步问他们说：你们说我是谁？只有伯多禄回答说：祢是默西亚，永生天主之子（玛十六13-16）。

王神父从不因谁有病而嫌弃他，也不因谁贫穷而歧视他。相反，在教友生病时，他会带着修士、修女去看望和安慰他们。在教友有事急需钱而拿不出时他总是尽己所能或发动教友帮助他们。他常说：在主内，我们是一家人！

经师和法利赛人，不但不承认他，经常用法律来指责耶稣在安息日驱魔治病，与罪人一起，常拿旧传统和教条来指责他，甚至视耶稣驱魔是赖邪魔的力量，就连常与他一起传教的门徒们都惊惧他的身份，以至于彼此说：“这人到底是谁？

内容包括：天主是谁？我为什么要信天主？为什么还要信耶稣？为什么要信教会？这些与我有什么关系？还有教会的弥撒，圣体圣事和告解圣事的意义。