在圣座改革的框架下，教宗期望圣座拉丁美洲委员会建立“新的互动”关系，除去“我们的一些习惯和教权主义的做派”。教权主义是“寂静主义”的一种变形。

以他们微妙的方式，如今的诺斯底主义（gnosticismo）和伯拉纠主义（pelagianesimo）都将寻求天主的人们带入了自我欺骗的歧途。在寻求圣洁的尝试中，知识和意志已经取代了天主的恩典和怜悯。

七、守消费斋：致力于减少花费的十分之一，将节省下的金钱捐给穷人。希望大家透过这样的斋戒，经验一个充满平安、爱与喜乐的四旬期，与耶稣同受苦难，以期与他同享复活的喜乐。

社会不平等现象是一种挑战，因为这是不公正，目前盛行的思维方式是只将人置于喜好、创造力或者消费的视野下。由此造成了剥削劳动力、绑架、贩卖人口、暴力、死亡。

教宗也提到教权主义与意识形态的危险，它是「奉献生活的一大强敌」。教宗解释道：「教权主义是许多问题的祸根，如同我们眼前所见的那样。在侵犯的案件背后也是如此，除了不成熟和精神官能症以外，还有教权主义。

据本社获悉，其他大敌是伊斯兰、马克思主义、物质主义、托马斯•麦考利主义（即英国殖民主义者统治印度期间的公共教育体系论）。大批印度教激进势力组织和团体参加了大会，为此，此类说法得到了广泛共识。

德国内政部长证实，本次袭击的动机是“反犹太主义”。德国总理默克尔在柏林参加了为遇难者举行的祈祷守夜礼。

对《爱的喜乐》的批评：梵二大公会议回到了源泉，由此将基督信仰概念的轴心从某种律法主义转移，这种律法主义可能是意识形态的。

事实上，大公主义的灵魂在于‘内心的归依，生活的圣善，再配合上为基督徒合一的公私祈祷’（《大公主义法令》8号）。

在第二章中，教宗谴责了「圣德的两个微妙敌人」，即诺斯底主义和白拉奇主义；它们源自基督信仰的两个宿敌，具备「令人不安的当代特徵」（35号）。