教宗经常谈及使国家自我封闭的民粹主义和民族主义的危险。因此，教宗看到渴望相遇，渴望超越隔离的世界，也看到带有创伤的世界，但这创伤却可以成为相遇的门户，例如兰佩杜萨岛或古巴。

如此崇高的天主为了谁的利益自我贬抑呢？对祂自己肯定是毫无利益的，但我们若相信，对我们利益就可大了。」（《道理》185，1）　　「我们若相信。」这就是信德的大能！

如此崇高的天主为了谁的利益自我贬抑呢？对他自己肯定是毫无利益的，但我们若相信，对我们利益就可大了。」（《道理》185，1）「我们若相信。」这就是信德的大能！

成长需要放下自我，不放下自我即意味着固步自封，是老一套生活模式。放下自我就是放下习惯的行为，放下老我的做法，这是成长的必要途径。不打破自己的生活规律，就不会有成长。

学员这样说：通过学习博域理论知识、画家庭图活动让我更认识自己及自己的家庭，以及在家庭、修会中自己的角色，帮助自己更好的在生活中区分自我。开拓视野，从系统看个体。

但这并非天主，而是我们的自我。我们经常想要一个符合我们标准的天主，而不是敦促自己符合天主的标准；我们要一个跟我们一样的天主，而不是自己变成祂那样！如此一来，朝拜天主时，我们倾向于敬礼自己。

挑战是活泼信德、活跃团体的标记，这样的团体寻求上主，总是睁大眼睛、敞开心门」。「我们反倒应该害怕一种缺乏挑战的信德，一种自以为完整、一无所缺的信德：我不需要其它事物，一切都已完成了。

　　在2000年前，古希腊人就把“认识自己”作为铭文刻在德尔裴神庙上，而“认识自己”的第一步就是自我反省。

代价只有一个：那就是敞开心门。你们要敞开心门，天主的德能将带领你们前行，而且能作出奇事，教导你们什麽才是希望。这就是你们唯一要做的：向信德敞开心门，天主会完成其余的一切。

陈神父带领大家反省司铎圣召的自我处境，认清自我灵性生命的变化，是缓慢成长还是裹步不前，坦诚面对天主。接着指出过度的追求金钱、权力、健康、食物、学问等等也是偶像的崇拜，要打破这些偶像。