“抗拒肉身贪欲的战斗，是要通过心灵的净化和节制的实行。”（《天主教教理》2517）如果没有心灵的净化和节制（相当于庄子所说的“虚而待物”），人就无法战胜肉身的邪恶欲望。

后来在一次战斗中，依纳爵英勇受伤，不幸被俘，被遣回家。手术后在家养病期间，依纳爵仍然旧习难改，沉迷于虚幻之中。他不能下床就做起了白日梦，梦想像骑士那样向幻想中的情人献殷勤。

成都教区的许多神长和教友们以及志愿者也参加了这场“战斗”，一位姓李的大姐说：“你们那么远从河北赶到我们四川来抗震救灾，我们做为成都人更应该出把子大力喽。”

日寇为鼓舞王英士气，答应一切武器、弹药等装备由日本供应，所有官兵由战斗开始到结束，一律发双响。认贼作父的王英率领其娄罗，乘坐一辆豪华四轮马车，气焰嚣张而来。

我们基督徒都知道，天主的教会包含三个部分，即，天堂胜利的教会、在世界上战斗的教会和在炼狱中净化的教会。这三个部分的教会属于一个天主的大家庭，在诸圣共融中彼此相通、互相扶持、共同成圣。

许多大学生不上圣堂或者祈祷，但他们花时间温习、渴望达到目的、专业战斗心态令他们之间的距离疏远。实用无神论、唯物主义是猖獗，都在抑制基督信仰。这是因为，即使在韩国，逐渐地家庭、父母的教育能力遭到破坏。

还有，在现实的生活中，一些做父母的也不消停，参与子女的离婚战斗中，这在很大程度上恰恰是推波助澜。古语云：不痴不聋，不作家翁。

有时候，基督徒家庭面对目前的社会就犹如达味面对巨人哥肋雅，但我们知道这场战斗的结局！这需要信德和机智。

从这天开始，你要与他战斗。故此，在带你进入灵性的战场前，主教给你傅油，使你成为基督的斗士。（从金口若望其他的《洗礼讲道辞》知道，以上“弃绝罪恶，归于基督”的礼仪可能是在圣周五举行。）

即人们常说的生命不息，战斗不止。即使以前曾为主荣人灵坐过监、受过苦、忍过屈辱，也不能因此保证自己以后不会再犯罪。