郑枢机翻译了多本外国书籍，编撰了亚洲第一套的教会法典注释。2012年5月10日，郑枢机卸下治理教区的牧职，成为首尔荣休总主教。

时隔不久，外国传教士也随之而去。1869年，意大利籍人氏田大兴（GratiandeCaroli）重新来宜昌传教，并在城外设立了孤儿院及诊所。

二来是村里有个法国人建的天主教总堂，长期居住着一些外国神父和修女。三是泥河湾分堂有个古怪的法国神父，名叫文森特（也叫万桑）。说他古怪，其实只因他与众不同，和其他外国传教士相比有好些特殊的地方。

他是这个墓地的第一位主人，以后许多外国传教士相继安眠于此。在这里所有的墓碑当中，利玛窦神父的墓碑最为高大，约有3米，正对着院门。

中国抗战史学会秘书长、近代史研究所高士华研究员指出：从近代以来，大家对外国传教士有不同的看法。

有人不明真相，见外国传教士来中国传教，就说天主教是洋教、外国教。现在人人知道真理是无国界的，宗教亦然。何况天主教是世界“公教”，并不是欧美人的教，我们中国人奉教，也就是中国人的天主教。

清康熙至道光年间，清政府实行禁教，闽浙总督驱逐外国天主教传教士，宫巷天主教堂被查禁、没收，改为关帝庙。福州成为通商口岸后，传教士接踵而来，恢复传教工作，修建圣教。

据有权威的神父所传，凡来本堂的外国神父或参观者，均对该堂的建筑风格给予很高的评价，具有十分重要的文物价值。4、宣化大堂就其建筑的宗教内涵，建筑学、美学、声学等方面，都有极高深的文化研究价值。(全文完)

想一想，一个年过花甲的老太太——虽然外国人一般不服老，而且带着四个小孩，却为一个素不相识的外国姑娘，拼了大力气，尽了大努力，去做一件与自己毫不相干的事情，这是一种什么样的情操？

在过去，外国传教士来陕西，都居住在通远。他们的信件来往地址就写中国通远。可见通远坊在世界宗教国的知名度。据堂内墓碑得知，在康熙五十年（1711年），教会已在通远有教堂和信友，并是陕西天主教的传教基地。