“到了这个阶段，内在和外在动势融合在一起，它们也影响社会关系：产生因我们有许多共同点而能够互相了解的同理心。这是一种新的社会性，不是含糊的表达，而是被觉察后与他人分享。”

中国教会想要有一个大的发展，我们除了依靠天主的助佑和降福之外，教会本身的团结也是一个内在的重要因素，团结搞不好，教会就没有凝聚力，就没有战斗力。

分析该教务会议与罗马教廷传信部重整中国传教区努力的具体联系，阐述会议决议案与1919年教宗本笃十五世（BenedictusXV，1914-1922年在位）《夫至大》（MaximumIllud）宗座牧函的内在精神联系

好公民好基督徒没矛盾天主教香港教区昨在中环圣母无原罪主教座堂举行“为中国教会祈祷”弥撒，周守仁在讲道时引述首名驻华宗座代表刚恒毅枢机，指出教会的任务是传福音而非殖民，并表示教宗方济各曾言，教会任务不应存有政治目的，认为好公民和好教徒之间没有内在矛盾

神父要求大家善度圣母月，远离私欲偏情，反思自己的生活，以圣母妈妈、大圣若瑟为榜样，专注内在的丰盈、灵魂的纯洁，“这样天主也会不断地照顾我们，赐予我们恩宠与力量，光明与智慧，使我们的心越来越干净、明亮，让我们的生活正常

活动特别安排参访中华文明地标：在曲阜“三孔”，成员感悟儒家“仁爱”“中和”“诚信”思想与天主教教义的内在契合；登临泰山，体会中华民族“重责任”“勇担当”“坚韧不拔”的精神；参观青州博物馆，系统认知中华文明历史传统与精神追求

梵二大公会议说：天主为了使我们的信德与理性相辅相成，除了赐给我们圣神内在的助佑之外，还给他的启示提供了外在的证据，例如耶稣和圣人们所显的奇迹、先知的预言、教会的广扬与圣德，以及教会内在的丰富资源与稳定等

这一切的基础是因为一个基督徒的生命内在实质发生了变化。我们应在信仰中不断塑造自身的神圣品格，并坚持不懈地彰显出来。而这正是教会牧灵工作的核心。如果说信仰是我们生活的根，那么品格便是结出来的果实。

作为基督徒要多多注意内在的美，内在的服饰：温柔、谦卑、文静、热心敬畏天主，这才是我们的主所悦纳的。

而许多人虽为平凡的人，内心却装满了太多的东西，金钱、名利、地位、人情，让太多的东西占据了自我内在的空间，日积月累，不堪重负，致使信仰成为了外在的形式主义。