当人失去了对天主的意识后，便也会随之失去对人的意识，而这必然会导向实用的物质主义，并藉此孕育个人主义、功利主义和享乐主义。

年轻人着被竞争和个人主义拖累，但依然渴望天主和为他人服务。亚洲传教使命和基督信仰的贡献：对历史、对人民、对社会负责任。

我们只有明白耶稣所教导的爱，即那种无偿的疯狂之爱，才能懂得夫妻之间那种独一无二且至死不渝的爱情的无偿与疯狂；这种爱能超越个人主义、狭隘的自私主义和守法主义，因为追根结底人人都渴望无限。

从神学的角度来看，本笃十六世关于价值相对主义和极端个人主义的警醒，值得我们思考教会牧养的潜在负重和使命。如何理解城市化和移民及其牧养的议题中大公教会传统中的珍贵遗产？

（格前十五42-44）我们不要厌倦行善和祈祷面对我们“因迫在眉睫的挑战而担忧和缺乏对策而沮丧”，我们的诱惑“是封闭在个人主义的自私中，对他人的痛苦不闻不问”。

面对后现代主义、个人主义、主观主义和抽象唯心主义的困惑，教宗邀请我们重返梵二大公会议礼仪宪章的教导。礼仪仪式之争的背后，存在著教会观念的不同。

滥用这些科技的情况，也会造成其它负面后果，「例如歧视、干预选举、对社会的监控增加、数字世界的排斥现象，以及个人主义日渐加剧」等等，这一切对世界和平构成威胁。

这种心态尤其在强调个人主义，个人权利，绝对平等的现代容易产生。甚至夫妇之间，假如不是互相谦让，互相舍己为人的话，家庭会有很多冷漠，摩擦和分裂。家庭如此，社会也就如此。

他针对欧洲旧大陆的根源进而反思说：当代文化所表现的特征是：社会差别、缺乏稳定、标榜赞成不尽义务的生活观和不断寻求‘私人空间’的个人主义。

今天许多人可能不明白宽恕在教会层面的意义，因为支配他的是个人主义、主观主义，而我们这些基督徒也受到影响。当然，天主亲自宽恕每个悔改的罪人，但是基督徒与基督相联，而基督与教会合而为一。