上面说的那种自我定罪不适宜，攒罪不积极告解更不好。比如，有很多冷淡教友，非到年底或者大瞻礼时才不得不如同例行公事一样告解一次，这实在是冒险。

信友的生命便是弥撒，是自我的全然奉献。天主是爱，自永恒以来祂便是爱，殉道的圣人们自始自终都明白这个道理。是出于爱，他们自我牺牲成为祭献，以便与主耶稣的祭献结合。

这一切总比仓促的答案更具说服力，令搜寻者深入认识自我、开放自己、迈向天主铭刻于人心的知识。最后，这停不了的提问流程，证明人类不断追寻真理，多少也意味着为自己生命带来意义和希望。

教宗本笃十六世说圣奥斯定对神修生活、对自我的奥秘、对天主隐藏在自我内在中的奥秘的专注，是史无前例的，他流芳万世，成为灵修的巅峰。为什么画面上出现的是圣斯德望与圣奥斯定？

所以当我们福传时，必须尽力克除自身的缺点；吃亏忍耐，受苦受辱，死于本性的自我；甘心扛起十字架，活出基督徒的特质，放出基督徒的光芒。

如果没有孤独，我们就不可能自我发现或追寻人生意义的心路历程。有孤独衬托在一些人类深切的需求后面，才使我们看清了什么是真正重要的价值。人想了解及达到真正的自我认同，孤独是不可缺少的工具。

“消溶”的意义，使我们想到自我的牺牲精神，就是我们基督徒的奉献意识，又可以包括我们的反省意识，就是在融化自己的同时，去掉自己的不足，在融化之中保持纯净。

第五条准则：每一个参与者必须自我界定。比如，犹太人从内部界定犹太人意味着什么，其他人只能从外部描述他像什么。第六条准则：每一个对话的参与者对不同点不可固执己见。

圣达尼尔写道：“像我们这样艰巨而艰辛的使命不能被粉饰，被充满利己主义和充满自我的歪脖子的人所担任，他们不会去做自己应该做的，不关心他们的健康和灵魂的皈依”。

15:11-32），他要在世界中找寻“属于自己的地方”的过程，人成长过程中的叛逆挣脱是不可避免的，但这个浪子在世界的摸爬滚打中满身伤痕，他开始洞察自己的内在生命，开始对自己诚实：一个瘦小、饥饿、颤抖的自我