教宗鼓励该基金会的成员继续“从团体的角度思考和行动”，为他人创造空间，并为“一个所有人都能在世界上找到自身位置并拥有自己的空间的未来”而努力。

耶稣在福音中正好三次向祂的门徒们重复，“你们不要害怕”（玛10：26，28，31），在向他们谈论为了福音而遭受的迫害前一点点的地方。

圣奥斯定对此用了一个非常美妙的表达说：“天主，他没有你的同意而创造了你，但不能没有你的同意而拯救你”（《讲道集》CLXIX,13）。的确不是因为他没有能力——他是全能的啊！

而其他一切世界上的和谐便将无从谈起。圣经中最有名的开篇《创世纪》中写到了天主创造了世界的一切，在天主完成造人的工作之后，他开辟了一个园子，并以河水灌溉园子。

而对于信仰神的人来说，眼前的灾难肯定也会给他造成惊恐，但是，他并不觉得彻底的无助，也不会陷入绝望。因为在他的人生中，他已经无数次地思考过死亡，无数次地想象过与神相遇的这一刻。

到了“梵二”大公会议前夕，一些神学家尝试给天主教灵修，一个系统的描述和定义，这时期的灵修也体现在平信徒运动中，而“梵二”大公会议则打破了灵修只属于司铎和修女的假设，这在“梵二”大公会议文献的许多处都有所阐述

因此，他不会为事物的有限性所困，而是以极大的真诚和热情对未知的新事物、新经验保持开放。他不精于算计，却在无为中达到有为。因为，恪尽本分，善度今天已经能为明天做很好的铺垫。

人类社会随着时代的演变，从日出而作，日入而息，掘井而饮的狩猎和农耕生活进化到分工合作的农、工、商业社会，包括雇员、雇主和既是雇员又是雇主的管理阶层。作为雇员的工人经过工业革命时代的非人生活，受尽剥削。

在这幅作品中，与正统启示录绘画的古老表现方式相反，他仍保留了启示的主题，而采用一种开放、直接、变奏的方式，进行了前卫式转换，自由地运用想象进行无序拼贴，让时空毫无逻辑地聚集着，感性地表达着，并在表达中消解人类与神

若瑟神父已八十高龄，却仍然身形健硕，激情演讲两小时而毫无倦意。以这把年纪四处奔走宣讲福音，这本身不就是一个奇迹吗？当然，更为震撼人心的是他的布道与治愈祈祷。