神贫的人是有福的，因为度奉献生活者为了天国、为了教会舍弃了一切，而甘贫乐道，是真正的蒙福之人。弥撒后，举行了简单的庆祝会。

骄傲使人丧失一切超性功劳，不拘立了多大功劳，修了多大德行，只要一发骄傲，前功尽弃，功德全失落了。骄傲如数字中的零，不拘多大的数字，一乘零，就变成零了。

2、原则与基础的有力契合，即：人之受造乃为恭敬侍奉天主为我等主，其它一切受造之物皆为达到此目的而受造，乃为我有所助益，才富有价值、才可取用，引申出一个灵修深度的自我反省：一切之物皆为人，人为谁而活？

信德告诉我们，天主乃是万有之源，万美之泉，上天下地、飞潜动植、羽毛鳞介、一切受造之物，无一不在他的掌控之中，生活在他的慈爱恩宠之内，因为他是全能全知全美善，至公至义至仁慈，且又无所不在的天主，他的威能弥漫宇宙

说到家庭，刘敷堂感慨万分：“天主太爱我了，我的一切事情都顺利。我虽然存不住钱，但一切都不缺少。儿子找了对象，我不同意在家里结婚，但又没积蓄，正在两难，亲家二话没说拿出8万元给小俩口买了一套单元房。

（路12：49）基督的渴望是如此的迫切又是如此深厚与宽广，“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音。”（谷16：15）他不仅自己身体力行寻找亡羊，甚至流尽宝血牺牲自己的性命。

悲惨的童年我母亲小时候，家里很穷，她的姐姐还没有读完书就英年早逝，她的哥哥因为考大学迟到误考而忧闷致死，爸爸因此忧伤过度郁郁而终，妈妈哭瞎了眼睛……“天主使一切爱他的人获得益处”（罗8：28）。

正是在这种意义上，我们说基督徒的希望是确定而实在的永恒，并且永恒是其整个人生的参照：成败得失、喜乐忧苦，一切的一切都能够在这永恒的希望中寻获其意义。

“世上一切皆互相联系，若要对他人实践友爱、公义和忠信，我们一方面要真心爱惜自己的生命，一方面要维系与大自然的关系，两者密不可分”（《愿祢受赞颂》70号）。禧年也是让我们“回归和悔过”的时期。

亚巴郎是我们的信仰之父，因为他聆听天主的声音，抛弃一切离开了家乡。在乌尔，站在同一片灿烂的天空下，我们的圣祖亚巴郎看着我们、他的后裔，‘你们众人都是兄弟’这句话仿佛再次在心中回响著。”