（默2：9）主反而训责富足的劳狄刻雅教会：“你说：我是富有的，我发了财，什么也不缺少；殊不知你是不幸的，可怜的，贫穷的，瞎眼的，赤身裸体的。”（默3：17）

在我纳闷之间，多默修女告诉我，是本堂李全柱神父安排送给我的。早饭后回到宿舍，看着这丰盛的中秋礼物，我思绪万千，对家人思念亦油然而生。此时此刻，老伴和孩子们在干什么？

他们没有认出这位最普通的他们也非常熟悉的耶稣，就是个人类和整个民族所等待的默西亚，更是天主子。直到今天，大多数犹太人还在等待天主所预许的救恩，等待自己想要的默西亚。

他在晚年所著的《福音中的圣母像》一书中说：“童贞女玛利亚熟读古经，常默想先知依撒意亚关于默西亚的预言。她唱的歌自然是旧约中颂主、求主、爱主的圣咏；她抒发的情是企盼默西亚救世主早日降临人寰的热切之情。

在早晨去学校的路上，常常看到许多神父与修女，手里拿着念珠，边匆匆赶路去学校，边在默默念玫瑰经。玫瑰经几乎是修道人的生命。在他们的衣服口袋里，永远珍藏着他们生命中的一个宝贝——玫瑰念珠。

从这个角度看，书法与“心无异缘、意绝妄想、六窗寂静、端坐默究”[22]佛家禅学的修行并无二致。如周星莲所说，写字“先须端坐正心，则气自和，血脉自贯，臂自活，腕自灵，指自凝，笔自端。

主耶稣基督，不仅是犹太人所等待的“默西亚”，先知，更是天主子，祂要带领人离开罪恶的奴役，获得自由，迈向一个新天新地，进入“天国”，成为天父的儿女。

也正如被视为国父的孙中山先生在１８９０年《致郑藻如书》中说过：远观历代，横览九州，人才之盛衰，风俗之淳靡，实观教化。教之有道，则人才济济，风俗丕丕，而国以强，否则反此。

祂不是解答道德上疑难学的法利赛人，不是与权势者做政治交易的撒杜塞人，也不是寻求用政治手段解救祂的子民的游击队员，更不是隐修院的默观者。祂是牧人！这个牧人用祂子民的言语说话，让他们能了解。

教宗以这段读经默想了一个欲认识自身来源的基督徒所面对的正确道路和众多错误道路。教宗说，天主的肖像在电脑中，在百科全书中肯定找不到。