由于当时澳洲政府执行“白澳政策”，对非白人留学生限制很严，何理神父本着公义精神，为亚洲留学生争取留学机会。

但这并不是说天主教的本质是和现实社会隔绝的，和其他非信徒没有一点关系的，以至于形成一个“特别的世界”。

罗神父颇感惊讶，答道：“研究教义，探求人生真谛，非一夜之功即能达成的，必得反复思考，细心研究。”为试光启奉教之心是否真诚，要他在八天之内，每天来堂听道一次。

耶稣太傻了，自己是天主，一个命令可以改变世界，为什么自己非受苦呢？耶稣的故事是真的吗？等诸如此类奇怪而难缠的问题，他们都怀着一颗喜乐的心耐心地予以解答。

这本《我们的圣事》研讨了七件圣事的新礼（弥撒礼仪除外），但最后一章，也对教会的葬礼（虽非圣事）做了扼要的探讨。

这的确是个好方法，却非易事：往往还未及想到主耶稣，话就冲口而出了。我想，这恐怕是旧习惯根深蒂固，又未真诚祈祷圣神赐予谦卑与智慧的恩宠，不重视并遵行主耶稣的话，才使自己不能时时处处想到主耶稣就在身边。

然而，尘世非圆满之乡，尘间是给人心修炼用的。想起温州近年来，每年都有数起学生跳楼跳河自杀事件，令人扼腕叹息，忧心忡忡。

那个空间迟早会被後来的人占据，而移民的融入将以非创伤性的方式缓和这一现象。我非常愿意去日本最後一个问题是：你对日本有何印象？你打算来这里看我们吗？教宗回忆说，他曾经在日本东京度过一周。

由此可知，宇宙是多么的浩大，非人力所能测知的。爱因斯坦曾有一言：“我只是在真理的海边徘徊，一无所获。”这正说明了人知识的有限。

个人不能离群索居，必有赖于众人，举凡一切皆相辅相成，非一人之功。同样，教会之成亦有赖于个人——每个基督徒。有赖于人与人之间的和好。