由于从小在父母的宠爱下，不会干家务，就让我找了一个工人的对象，93年就步入了婚姻的殿堂。可是依然没有阻止后来噩梦的发生。婚后和公婆生活在一起，什么都不会干的我，就埋下了痛苦的根。

教宗还说：多少次我们对这项活动、那项任务满腔热忱，可是一旦遇到苦难，就立即束手就擒：　　不幸的是，这种事也发生在我们的重大抉择中，例如婚姻。我们难以对所做出的决定和所担当的责任保持坚贞和忠诚。

虽然后来两人约定分居，海顿仍持守他的婚姻。正如玛拉基亚2章16节所说：上主以色列的天主说：我憎恨休妻，休妻使人在自己的衣服上沾满了不义，万军的上主声明说。

虽然你是教友，但我觉得在你的恋爱中你并没有将你的信仰视为很重要，所以酿成你的遗憾……我怀疑两个人的爱情是真的，且会有终生美满的婚姻，如果他们没有同一的信仰。

玛达肋纳对我们来说，是一个从罪人到圣人的卓越典型，是天主和他的子民婚姻盟约的一个象征。玛达肋纳的悔改和转变，显示了耶稣救赎的功效，说明基督已战胜了罪恶、死亡和恶神，她人性的爱已被天主的圣爱所改变。

「暂时的文化」令青年难以作出终身承诺，影响基督徒的婚姻和修道圣召。教宗以仁爱会修女每年的重发圣愿为例，说道：「圣味增爵看到仁爱会修女必须在前线从事如此繁重又危险的工作，因此需要每年重发圣愿。

3.信仰反省在旧约中，老年得子（创18：10）、石女得子（撒上1：5）那是来自天主的恩赐，但是在婚姻中完成的。像圣母这样贞女怀孕生子的事，仅凭理性无法理解。

他在《爱的喜乐》劝谕中大力强调了这点，并指出在协助青年准备领受婚姻圣事和建立家庭方面已经作了很多，但还得作更多。

这位巴西主教也表示：“我们还要设立圣洗圣事和婚姻圣事的施行者，因为蒙度鲁库原住民大部分都领了圣洗，他们愿意让自己的子女领洗并在教会内结婚。因此，我们尽力让每个村庄都有这些圣事的施行者。

在那期间，我们正好在写一本有关婚姻的书，我们在无意中观察到，许多妇女在结婚后，就“缩小成只是一个妻子”。但人人都能看到，尹玮玲不是任何人的“妻子”。