这个“生命的价值”不是任何人间的个人和团体所“赏赐的”，也是任何人间的个人和团体所无法夺去的。一日为基督徒，终生是基督徒，在永生里也是基督徒。

这是天主真理进入人间秩序所带来的冲突，是一种末世性的启示张力。灵修意义：这种张力不是毁灭性的，而是净化性的。我们必须决定是否将基督放在一切关系之上（参：路14:26）。

藉着耶稣的来临，天国的圣善已经决定性地临在人间，但邪恶的势力尚在，要到新天新地时才完全灭绝，这正是引发耶稣讲莠子比喻的背景——善的麦子中仍有恶的莠子。

保禄说：即使从天上降下的一位天使，若给你们宣讲的福音，与我们给你们所宣讲的福音不同，当受诅咒。（迦1：8）事实上，基督徒所相信的是宗徒们所宣讲的基督。

在念忏悔经时，首先我们要做简短省察，然后求圣母天使圣人为我们转求天主宽恕我们的罪，边念边发痛悔。在唱或念垂怜经时，我们要恳求天主垂听我们的祈祷，可怜我们患病的人，与我们有关系的冷淡罪人、炼狱灵魂。

他们握着我们的手一直不放，说我们是上主派来的天使，我们真的不舍得离开。拖着沉重的步子走到了山脚，仍能听到孩子们从远处喊的那一声声再见！,我们也一声声地呼应他们，直到声嘶力竭。

教宗在牧函中也举出二千年来杰出的信仰见证：圣母玛利亚因着信德，相信了加俾额尔天使传报的喜讯，而成为天主之母；以及宗徒们因着信德，舍弃了一切跟随了主；为了信仰，门徒们组成了初期团体，收集汇整了宗徒们的教导

一位天使叫醒他，给他吃喝，他赖那食物的力量，走了四十天四十夜，一直到了天主的山曷勒布（列上19：4-8）。饼与水是圣体圣事的预像。新约圣经中有三十次之多提及厄里亚这个名字。

在弥撒开始之前，神父会双手怀抱着圣婴等候在圣堂门口，并被一群被装扮成天使的小孩子簇拥着，当圣堂里唱起欢快的圣诞歌曲时，神父会在小天使们的陪伴下高举圣婴步入圣堂，然后把小圣婴放在早已为其预备好的摇篮之中。

温州堂区本堂姜神父向信众做了训导，他引用天使对圣母的赞美在女人中你是蒙祝福的进行诠释，并与第一个女人厄娃因拒绝天主的旨意而失去了祝福做了一番比较，指出在信仰内，当女性把所有的困难都看成是天主的祝福时，这类女人是堪受赞美的