，与青年人打开沟通的渠道，与他们建立良性的关系，肯定他们的长项，帮助他们发挥不同的潜能，透过他们喜欢的电视剧、新鲜话题、网络信息等分析他们的内在需求，协助他们正面回应人性的渴求，找到与福音价值相符合的原则

我们时常听到的“最少干预原则”，也是一种保护。接续上述例子，若以现代的手法修复一本古书，最终我们会看到一本十分精致的图书。但是这样反而破坏了该古书原本的呈现方式。

宗教活动场所组织、举行宗教活动坚持规模适当、厉行节约、安全有序的原则。寺观教堂举办大型宗教活动、开展宗教教育培训、编印和发送宗教内部资料性出版物、从事互联网宗教信息服务，应当按照有关规定依法依规进行。

在某些情况下，有节德的人也能成功地把控两种极端：他能够在坚持绝对原则，肯定不可妥协的价值，也知道如何去理解人并示以同情。显示同情。因此，节德之人的天赋就是平衡，这是一种珍贵而又罕见的品质。

人们远离天主，趋利忘义，轻视道德良心，看重世俗功利。人类原祖追求自我满足的好奇之心在这个时代愈发凸显，人们在这方面变得肆无忌惮：为满足眼目之欲，渐渐让自己的良心迷失；为追逐利益，而让善恶的明镜屏蔽。

在东京大阪等大城市里面，农民感到很孤立，失去认同感，而且面临社会地位跌落die1luo4和道德堕落的可能性。他们的经济和精神状态较不稳定。

市场经济被确定为改革的方向，而道德滑坡也成为难以遏止的趋势。有些人文学者为市场经济欢呼论证，有些人文学者则走向边缘做起了旁观批判者，或者进入纯纯的象牙塔求个心静。

　　儒家思想作为中国文化的主流，渊源甚久，而儒学的孝道则为整个道德体系的核心。孔子在《孝经》的开篇就说：“孝为德之本”——孝是其它德行的出发点和基础。　　

至此，一个反人类、反社会、反伦理、反道德、反基督教的邪教组织(Shinchonji)从韩国的果川、安阳、光州等地开始起步。

物质财富的增长和进步，并不能自动带来道德、怜悯之心、公益之心和公共精神，而基督信仰却可以弥补这方面的不足。