这行为会把弟兄「剥一层皮」，有时甚至玷污主教候选人的名声。针对不同修会的神恩，教宗说：「这是赐予教会的礼物。」神恩必须「落於实处，好能关爱具体的人」，这也需要「乐於服务的精神」。

基于这些描述，圣经为我们解释了：罪恶不是以一种喧闹的方式在人内开始，当行为已经明显时，罪恶早已经开始，当一个人幻想罪恶，在想象中滋养它，思想它，最后就会被它煽动而落入陷阱。

随后，教宗进一步强调，需要不断增长对基督的教导和信仰教义的了解，以帮助“净化”他们的文化，使其免受与基督宗教信仰相冲突的“陈旧、有时是迷信的行为与习俗”的影响。

教宗阐明，基勒乃人西满的行为似乎有些矛盾：他被迫背起耶稣的十字架，走向加尔瓦略山，因此纵使这并非他的本意，他却亲身参与了主耶稣的受难。

这些行为使人回到奉献生活的“根源”，“无论是在默观生活还是在使徒工作中”，皆是如此。

富人穿得像个国王，行为举止有如神祇，却忘了他只是个会死的凡人。对那些因贪爱钱财而腐化的人来说，除了他们的自我以外，什么都不存在。四周的人，不在他们的视线之内。依恋钱财的结果就是一种盲目。

叙事者对那次缺乏勇气的经验深感愧疚，觉得自己的行为跟比拉多一样，现在他为曾经选择一条安逸的道路而心生懊悔。苦路第二处是耶稣背负十字架。

以貌取人、媚富欺贫、歧视不熟悉的人等现象，不仅在社会上常常见到，就是在基督徒团体内，甚至在祈祷的仪式中，也常常充满了这种“非福音”的偏私行为。

雅各伯宗徒提醒我们：“若有人说自己有信德，却没有行为，有什么益处呢？难道这样的信德能救他吗？……信德也是一样，若没有行为，自身便是死的”（雅2:14-17）。

答：他们要带他到本城长老前，控告他的行为，若查证属实，全城百姓就要以石头砸死他，以铲除恶行。问9：这个法律的核心精神是什么？天主为什么设立如此严厉的处罚？