这时仰首看到耶稣还在微笑，并将肋膀圣伤打开，示意叫我跳进去。小袋鼠再一跳，便进入了耶稣洞开的心房中，犹如回到母袋中一样。感觉在这里最安全，最温暖，完全被耶稣的无限大爱所包围，感到无限的满足与幸福。

从痛苦考验中看到希望近年来发生的神职人员性丑闻及虐童案，不但伤害了受害人，而且也伤害了包括教宗在内的各级神长教友。这些事件使刚刚过去的司铎年显得非常沉重难过，也不可避免地影响了各地圣召的推动和陶成。

从痛苦考验中看到希望近年来发生的神职人员性丑闻及虐童案，不但伤害了受害人，而且也伤害了包括教宗在内的各级神长教友。这些事件使刚刚过去的司铎年显得非常沉重难过，也不可避免地影响了各地圣召的推动和陶成。

许多时候，作恶的人也知道自己在干伤害人的事，然而，因为他们有了自圆其说的“合理的理由”，所以，会继续作恶，且恶上加恶。然而，没有一个人能通过“作恶而达到善的结果”。善，只能通过善的方法。

让我们听听他的故事，因为这对我们今天的信友也有意义：「在我们的五旬节日，即七七节日，他们为我预备了盛筵，我便坐下准备进膳。在给我预备桌子，摆上丰盛的食品时，我对我的儿子说：『孩子！

问题二十四：圣若望不愿谈论爱仇人吗？　　玛窦福音和路加福音都强调对一种超越敌友界限的爱的需要，而圣若望的著作中却几乎只谈耶稣门徒之间的爱。那么，我们是不是可以说若望的观点更为局限？　　

教宗从《若望一书》关於存留在天主内的教导，逐步发挥他的弥撒讲道。教宗表示，存留在天主内是基督徒的生命气息和生活态度。基督徒是存留在那赐予圣神的天主内并接受天主引领的人。

这份文件是否没违反教宗若望保禄二世在《真理的光辉》通谕中所表达的训导？《真理的光辉》通谕指出，存在本质恶的行为不能以任何情境或意图作为借口，而这亦阻碍得以通往圣事的途径。

犹太人的主要大庆节；逾越节及五旬节，也被教会采用，只是庆祝的内容本质上有所改变。然而，直到第十六世纪的末期，教会对礼仪年尚未有一清晰的概念。

犹太人的主要大庆节：逾越节及五旬节，也被教会采用，只是庆祝的内容有本质上的改变。然而，直到第16世纪末期，教会对礼仪年尚未有一清晰的概念。只是按照额我略历，开始以1月1日为一年之始。