事实上，耶稣，正如圣良一世所写，“正如他因圣神受孕，由童贞女诞生，所以祂使教会--祂无玷的新娘藉由同一圣神赋予生命的气息成果丰硕”。

事实上，结合那幅关於乐园和原罪的象徵性壁画，圣经的叙述告诉我们：与天主的共融反映在人类夫妻的共融上；对在天之父的失信会带来男人和女人之间的分裂与冲突。

特利腾大公会议的成就亦相当可观，它阐明遭受反对的信理（信仰、原罪、圣事、圣体），又组织教会革新：提醒主教的职责、创立修院以陶成司铎，还起草撰写一本简明的信仰手册《要理问答》。

与此同时，由邪恶的冲动所支配的贪婪激活了难以用文字表达的原罪的张扬，迅速跨越理性的藩篱，野马脱缰似的狂心，爆发出孤注一掷的疯狂。

爱的心神父：炼狱灵魂与我们世人之间是有关系的，天主安排人间有超性的关系，我们是因着一个人——我们的原祖亚当——的犯罪而有了原罪，但是因着耶稣基督的救赎，我们每个人都得到了拯救，所以我们现在所立的功劳与将来是有关系的

（路4：21）为我们因原罪而受伤的人类来说，要将我们生命的各个方面——信仰、关系、工作，以及物质事物的使用——整合在一起、同一起来，看似是一件不可能的事。

无增无减也无奈！无论何种贿赂，都失灵失效！而这个数额的额度的奥秘，上主有时通过梦的管道启示给人。有的梦从生到死，甚至连死亡的地点都确凿无误地显示得清楚明白。

然而，在主耶稣的时代，由于犹太人，一方面，被罗马人占领着，成了亡国奴，另一方面，四百多年没有听到了天主通过先知给他们的教导，成了“无牧之羊”，当时的法利赛人等为了更快地重建犹太社会，在原有法律的基础上，

和同至辨始见于西周末年周太史史伯的言论中。孔子所谓和而不同也就是保留自己的意见而不人云亦云。和的观念，肯定多样性的统一，主张容纳不同的意见，于文化的发展确有积极的促进作用。

啊，始胎无玷，最仁慈的母亲，我们可爱和尊严的母后，让我们热情歌颂你的慈爱。在你的保护下，我们找到了庇护所。啊，童贞圣母，你的慈爱吸引着人类的心，并征服了我们的人民。