而对信徒，对我们基督徒来说，就像对亚巴郎和圣若瑟一样，我们在天主的视野里所怀有的希望，存在于基督内，并建基在磐石上，即建基在天主身上。

龙港堂每月都有一个民主生活会，由堂长主持，参加会议的都是堂内各基基团或片段的骨干，会中大家畅所欲言。祥路兄弟平时很少开口说话，但在月会中，针对日常信仰生活中的一些现象他会毫不讳言地表达。

到了禧年，先前变穷的将重获生活所需，先前变富的将归还从穷人那里索取的财物，其结果将是一个基於公平与团结的社会。在这样的社会中，自由、土地和金钱成了人人共享的财富，而非只属於少数人，就如现在发生的那样。

一位服刑人则说，监狱生活是个非常沉重的十字架，幸而有被称为基勒乃人西满的志工们，他们像那位西满替耶稣背十字架一样帮助服刑人。他也梦想自己有一天能成为带给他人喜乐的西满。

在嘉禄兄弟的心中，存有一个无限的愿望，就是切愿给他们讲论耶稣和衪的福音。但他很快就意会到，这个时机还未成熟。

利玛窦于1552年出生于意大利的马切拉塔城，1582年应召前往中国传教，信中写道：“在海上度过了一个多月的时间，奉天主的旨意，我在旅途中生了一场大病。但是后来，感谢天主的恩宠，登陆后，我感觉很好。

同年，他得知侵略朝韩、强迫韩国签订失去主权的乙巳条约的祸首、日本前首相、第一任日本朝鲜统监伊藤博文公爵将在满洲与俄罗斯财政大臣科科夫切夫会谈，于是安重根也潜往哈尔滨，装扮成日本人，潜入火车站。

他以极大的敬意亲吻基督婴孩的塑像，他如孩童般述说温柔的话，这是多玛斯•切拉诺（ThomasCelano）这样告诉我们的。为初期教会来说，「庆节中的庆节」是复活节。

现在教会的房产基本已出租，每年收入都有余额。尹神父计划每年拿出一部分钱来，帮助贫困的山区教友学习技术，或搞些小的开发项目，使他们感受到教会大家庭的温暖，从而推动他们的传教热忱。

归化后，他生活的目标只有一个，为基督托给他的使命而活，为了这使命，他对自己毫不顾惜。“我知道圣神在各城中向我指明说：‘有锁链和患难在等待着我’。