我们是否也忽略了“活着的圣言”是临在人间，成为肉身，亲身体会人性的光明与黑暗，满溢恩宠和真理，且赐予生命、自由、喜乐的“圣言”呢？

建设自己独立的内心，美国成人教育家卡耐基在《人性的优点》中也提出“让自己生活在独立的隔舱”，在自己心中利用想象建立一座没有门窗的独立隔舱（也可以画在纸上），这个隔舱没有任何干扰，只有自己的回忆和直觉，在这隔舱中回顾过去

作为基督徒，我们也知道自己人性的软弱、自己的罪过，然而，我们更知道，天主是一位寻找亡羊的善牧。在每一次迷失后能再回到天主身边是多么幸福啊!

天主采取了行动和给了我们礼物，等待着我们的答覆，“天主的召选与人性的自由彼此交织”，那是天主与人内心的一种动态关系。

司铎代表着基督，也享受着特殊的恩宠，使他在为大众服务时，能更有效地趋向他所代表的基督的成全，同时也能以基督的圣德来医治自己人性的弱点，因为基督成了我们的大司祭，“他是圣善的，无玷的，别于罪人的。”

以此方式，信德有人性的特征。天主在这里并没有显示祂是属于某个地方，也不与某个固定的圣殿产生联系，祂而是某人的天主，是亚巴郎、依撒格和雅格伯的天主，祂有能力与人产生联系,并能与人订立盟约。

传扬福音是提升人性的最崇高，也是最具体的行为。正如天主仆人教宗保禄六世在《民族发展》通谕中所写的，宣扬基督是对民族发展最首要、最主要的贡献（参16号）。

主教的话听起来很轻松，但我们听起来一点都不轻松，因为从人性的角度，我们可以想象得到，主教作为家中唯一的孩子，却不能长期守护在父母身边，在心里一定是很大的痛苦，而主教和他的父母一起向天主做出了情感的祭献。

二、人生至宝　　人性虽然脆弱，在世生命苦短，所追求的世物又是「虚中之虚」，但是却有追求永恒生命的渴望。这个渴望使人异于其他禽兽。

服务背后有甜也有苦，从人性来说，面对这些病人且老人居多，毫无朝气，年复一年，这样的环境也会影响她们的心境。