刘哥和梅师姐本本分分做生意，每次都是刘哥亲自去进货，对于鱼、肉、油、米、面、菜，刘哥都精心挑选，不进便宜、过期的货，不去挣黑心钱。

其中200顶帐篷发给了在玉树结古镇暂居的外来藏族老乡，米和油发给了扎芒、果青两所小学、一家孤儿院和西藏江都县、昌都县的部分特困外来户。

每周六晚上举行的常规礼仪上唯一采取的预防措施是采用棉棒而不是刷子进行付油。相较东正教弟兄，俄罗斯天主教徒和新教徒则显得更为谨慎。

这表示耶稣基督与需要救恩的人相遇，并且祂用「安慰之油及希望之酒」照顾这人的创伤和痛苦。祂是众灵魂和身体的医师，在世上为神圣救恩的临在「做忠信见证的」（默三14）那位。现今该如何具体化这个信息？

目前需要：发电机两台、抽水泵两台、米面油、蔬菜、饮用水、被褥、床单、消毒液及部分药品。”受灾群众的急需，就是最重要的工作。赈灾团队迅速响应，采购所需物资，开展救助。

教宗的思绪转向病患在痛苦煎熬的道路上遇到的许多「爱德见证人」：这些人亲近病患，为他们的伤口敷上「安慰之油和希望的酒」。在疫情时期，这些见证人的临在更是重要，因为在重症监护室里的患者终日孤独寂寞。

以此精神，面对世界的动荡以及穷人的哭泣，玛达肋纳感到蒙召“全然活出基督的爱，准确来说，就是从慈善撒玛黎雅人的油，到加尔瓦略山上的醋，如此的为了爱而把爱给祂，——因为，藉由毫无保留地爱祂，并让祂爱我们到底

这些执事跪在教宗面前，双手掌抹有圣油，马上就要晋升铎品。想到今天世界人口不断增加，神职人员圣召则一直减少，这实在是动人的一幕，也是挑战的一幕。

我埋怨说：“神父就是死板教条，这么多人，您念集体赦罪经不就行啦。”您说：“大家来一趟不容易，我必须一个一个的听，直到最后一个人的办完。”

相比之下，城市家庭教会已经开始注重教会内部管理的规范化、民主化，尝试建立比较规范的内部民主监督机制，由代表教徒群众的长老或同工对教会事务集体决策，并对牧师进行监督。