我进到大殿里面以后，里面游客朝圣者已经相当多，我沿着大堂周围，迫不及待地看了里面每一处主要景点，这是第一圈。我计划整个上午待在这里，先大概参观一遍，然后再仔细欣赏每一处的盛景，每一处的瑰宝。

第四点是奉纳匝肋圣家庭为榜样，在困难时、在不理解时怀着平安，将圣言默存于心中。《爱的喜乐》第66号做了概括性的总结。

“天主教”一词是明朝时期著名传教士利玛窦结合中国教友的信仰习惯，将中国的罗马公教教友称为天主教徒。其中“天主”指的就是中国老百姓心目中的“老天爷”。

或深情鞠躬向十字架行亲吻礼，在响彻云霄的炮声中，一个巨大的熠熠闪光的银色十字架从地平线上缓缓上升，12位头戴红色安全帽、身穿白衣、腰系安全带的建设者，自圣堂堂面底层至顶端依次站立于堂面正中的脚手架上，将十字架一点一点缓缓上升

耶稣来到世上完成救世伟业，升天后仍以奥妙的方式临现于教会，使救恩广传于世。教会因此有责任延续救主基督的救世使命，宣讲福音，为信者付洗，使之成为教会——基督的身体。

这说明了本笃十六世教宗当时充分意识到，他临在推特这种年轻人广泛使用的传媒中的重要性。今天因着教宗方济各，我们全明白一年前的决定是高瞻远瞩又有益处的。

（参阅郑保禄著“从历史观点看弥撒礼仪的演变”———闻道出版社）　　圣言与圣体有其内在不可分的关系，因为同是救恩的通传，同是一个主基督的临在，同是唯一中保的生命食粮。

不过教会重新强调死而复活的基督，也亲临“圣言的宣读”、“教会团体的祈祷”、“圣职的服务”，以及“穷人”身上，虽然最卓越的亲临是在“圣体圣事”内的“实体临在”。

教宗去年6月接见援助东方教会善会（ROACO）时谈及白冷城耶稣圣诞大殿和耶路撒冷圣墓龛的修复工作，指出圣周五募捐活动的价值不仅在於让教会继续临在圣地，也包括维护圣所和朝圣地。

因为在我们的生命中有天主伸手扶助和圣人的临在，我们并不孤单。教会由无数且经常没有留下姓名的弟兄姐妹组成，他们先我们而去，却因着圣神的行动参与仍活在现世的人的事件。