丹麦哲学家索伦·凯尔克高（SorenKierkegaard）提到这种状况说，我的生命好像是另一个人的；古希腊作家和苦修者篷蒂科（EvagrioPontico）指称这种生活为怠惰的魔鬼；隐修者卡夏诺

神父也提醒道，友爱的生命不能成为一种工具，因为它是一项奥迹，正如圣教宗沃伊蒂瓦所说的，是复活主临在我们中间的一种神秘体验，需要藉著修和圣事得以净化，因著我们不断地呼求合一而得到巩固。

教宗指出，“生命是一份恩典”，长寿更是“一份宠幸”：“年岁的富饶”是每个历尽沧桑的“人的富饶”，是人在“生命旅程中形成的珍宝”。

基督以他的圣死摧毁了我们的死亡，又以复活恢复了我们的生命。因此，庆祝基督苦难及复活的逾越节三日庆典，是整个礼仪年的高峰。

他的目的是给出时间，感觉到心灵被触动，以及藉著生命的革新具体地寻找天主的旨意。教宗指出，他愿意在此强调“革新”的概念。教宗说，革新在神操中不只是与先前扭曲的型态处于紧张状态，不是的。

在上主与人、人的命运、生命的价值、今世与永恒等问题上，是他倾心思考的内容。经过几年的研读，张学良终于领悟到：他来世上不是为别的，而是让他成为福音的见证。　　

圣保禄的这些话总结了他作为代言人所宣讲的福音：由于耶稣基督的来临，任何障碍都不能再次把人类与在天主内的圆满共融相隔绝。爱一次而永远地战胜了一切障碍。

今天礼仪的福音让我们反省伯多禄的为人所熟知的回答，他对耶稣说：“主！唯你有永生的话，我们去投奔谁呢？”（若6:68）这真是美妙的回答！

在善牧主日，教宗良十四世解释了选自《若望福音》第十章的主日福音。教宗指出，耶稣启示人们，祂是“真牧人，认识并爱护祂的羊，而且为羊群献出生命”。

后来，我就高兴地回应了主的召唤，正式踏上一个全新的生命之路。这是我做神父的原动力。开始时,我做了副本堂。能力很弱的我，能够尽好堂区司铎的本分完全依靠圣召的原动力。