应爱护宣读天主圣言的读经台，能在此处“进行弥撒讲道和诵念信友祷词”，却“不适合发表评论、通知及指挥唱歌”。

（咏126：5）为了报答修院对他们的培育之恩，毕业班修士修女赠送给修院一个吊炉（香炉）和一个木制简易读经台，由副院长李神父代表院方笑纳。第三，由毕业班修士代表段晨阳、毕业班修女代表冯秀梅致答谢辞。

神父对老人说：“你说做多少台弥撒我都给你做，但钱我不能要。”因为他知道老人一家太贫苦了，他只种几亩地，平时靠捡破烂卖个零花钱养活一家人。他的老伴儿在床上瘫了三十多年了，儿子痴呆，什么也干不了。

他说：「我离开讲道台时，感到地板在移动。我走向祭台站着不动，抓紧祭台祈祷。」廿七岁的基斯定．金（ChristinaGin）是堂区青年团体全国网络的成员，地震时正在参与那台弥撒。

之后举行了弥撒圣祭，李主教祝圣了新的圣水、读经台和祭台。彭主教结合当天的弥撒读经勉励大家，“我们在基督的爱内被拣选很有福分，因此，应该用自己的方式来回应天主。”礼仪最后，王海鑫神父主持了简短的庆祝会。

凌主教创建修会不久，被调离景县，由奥国耶稣会会士司化行神父代管，神父在被迫离开之时，将修会托给了范文兴代理主教。1947年，天主堂被封，修女院转到北京。1954年，修女们返回景县，文革时期解散。

然而，在天主教传统中，过独身生活，是迈向司祭（神父、主教）职的重要步骤之一。当然，这样做可能会陷入更严重的信仰和灵性危机，特别是为那些既想领受圣职，又不愿意独身的人们。

随着教宗比约十二世的改革，再次将主的晚餐弥撒移到黄昏举行；为牧民理由，「濯足礼」可在弥撒中讲道后举行：「为选定的十二位男士」、坐在「司祭间或教友席」，主礼给他们洗脚、抹干（不再提及亲吻）。

（罗8：14）“除非受圣神的感动，也没有一个能说“耶稣是主”的”（格前12：3）。其次，它帮助所有参与的人认识并运用保禄书信中所提到的神恩，特别是格前十二章8至10节所说的九种神恩。

下午三点，主持人毕鑫海（第38期慕道班新教友）向大家介绍德理格圣咏团的演出节目。伴随着德理格圣咏团的弟兄姊妹为新学员献上的《主就是爱》、《爱的真谛》两首圣乐，揭开了第39期慕道班开学典礼的序幕。