一个人的力量可能有限，但若信徒们团结起来，发挥盐的防腐作用，可能会有令人意想不到的效果。历史上，罗马帝国的归化，还不是从一小群初期教会信徒开始的？他们那时所面临的困难，远比我们大得多。

由于通俗文学常常在文化中占有一席之地，因此，那些耸人听闻的报导不应该取代正常学习管道而令人不得不接受。一切的美都是神性的反映，它激发青年的心灵，使他们活力充沛，而丑陋与粗俗却使人的态度抑郁，行为乖张。

教宗本笃十六世留给世界最后的话令人感到他不仅是信德，也是人类的父亲和导师。他说：但愿在我们心中，在你们每个人的心中要永远有一个喜悦的信念，即上主在我们身旁，祂不遗弃我们，祂接近我们，使我们充满祂的爱。

hellip;…现在，再也看不到她的面容，再也吃不到她做的可口饭菜，再穿不到她给我洗好的衣服，再也看不到她为我铺好的床铺……这么好的人怎么说走就走了，并且走得那样仓促，令人猝不及防

王路济亚等三姐妹按她给的号码，打电话给她的哥哥，但结果却令人扫兴，她哥哥冷言说他管不了这个事。姐妹们向他承诺路费不用费心，只要你过来接人就可以了。但她哥却不相信：天下哪有这样的好人？

在一个科技发达，讲求自由的时代，竟会有人弃俗修道，过着与一般人不同的生活，难免令人啧啧称奇觉得不可思议。也许有人会问：修道到底有什么吸引人之处？修道究竟是怎么样的一种生活呢？

江南教史》中有一段描述：“如果你去徐家汇档案库翻阅一下，你会惊异地发现其中竟有如此多的手稿出于费赖之神父的手笔；如果你再深入研究其手稿内容，你会更惊异地感到他对老耶稣会的历史，竟了解得如此广博，如此深透，令人敬佩

德日进神父令人震撼的不是科学，而是他因信仰而创立的宇宙观。他接受进化论，但他的进化论与唯物论不同。他认为宇宙之“有”及物质的进化潜力都来自天主。

天主创造人之后，命令人“生育繁殖，充满大地，治理大地”（创1：28）。天主授给人能力，让人主持各种事物的进展，并有使用受造物权力；同时也要人互相交往，共同主持事物的进程,事物的进程是历史。

弥撒中教宗又根据两篇读经和其间的答唱咏讲了一篇令人叫好的道理，第一篇读经选自《宗徒大事录》第一章12到14节所记载的圣母与宗徒们祈祷等候圣神降临的事迹；第二篇读经选自《若望福音》第二章所记载的加纳婚姻奇迹