超性之爱的最大特点就是主耶稣所倡导的仁爱慈爱博爱，白白的、无偿的、非常广泛的、慷慨无私的、不求回报的爱，不仅要爱一切的人——亲人、近人、罪人、恶人、仇人，而且还要爱人如己——像爱自己一样爱别人，这也正是世俗之子难以理解难以接受的理论

将“本有”的执事职，在经历消失后，再复兴起来，成为教会圣统内一个固定的等级，我们应如何理解”本有”呢？

当我有了自己的孩子，才理解到当年妈妈拉扯我们的艰难和不易。

“他虽然是老练的渔夫，也多次在深夜中体尝到一无所获的失败苦味，在空网面前试图放弃；虽然刚烈和冲动，却经常被吓住；虽然是上主的热心门徒，却不断依循尘世的逻辑来推理，无法理解和接纳基督的十字架的意涵；虽然说准备为耶稣舍弃生命

所有的挑战把我们从封闭和既定的思想中解救出来，并促使我们对启示事实有更广泛的理解。”

修院教师黄益亮神父，从早期传教士对洗礼圣事及教理翻译进阶的视角，引导教友们如何来理解和看待天主教中国化。贾志禄神父给教友们讲解了天主教礼仪简史，让教友们对天主教礼仪的发展，有了清晰明了的认识。

教宗指出，这导致「过往的诠释框架陈旧过时，不再适用于理解当下」。因此，需要「规划新的思维模式，以便于为我们必须应对的迫切挑战制定解决方法」。这些挑战攸关「环境、经济、社会和人口」问题。

「愿每个家庭都是接纳和理解的地方」。教宗也邀请家庭常说「请、谢谢、对不起」，睡前务必和好。再者，夫妻也要一起跪在圣体圣事前祈祷，每天晚上同声诵念祈祷文。「你们也要记得，宽恕能医治所有创伤。

荣誉传统圣经和儒家对孝道的理解相似之处的一点是孝敬父母。两者都非常重视尊重和照顾父母（出20:12），视孝敬父母为每个子女应履行的神圣义务。两者都认为这是人在其团体内维持和谐关系的内在因素。

枢机问道，如何看待这个如此高深又难理解的奥迹呢？这让人立即想到关于这奥迹存在着不同理论的争辩、天主教徒和新教徒、拉丁礼和东正教徒之间的分歧。