臣等访得诸臣同学尚有汤若望罗雅谷二臣者，其术业与玉函相埒，而年力正强，堪以效用。③　　汤、罗到局之后，编撰工作主要由他们两人承担。历局中的其余中方成员则由汤、罗两人施以培训，从事辅助性工作。

退让，不是因为“有理或者无理”，也不是因为“谁对谁错”，或者“谁强谁弱”，而是因为“我幸福”。幸福的人，就会选择退让。幸福的人，会有怜悯的慈悲心。

他们非常努力，潮汕人一呼百应，教友之间有如一家人，凝聚力强。」「我最深刻的经验，是感受到彼此犹如教会内的一家人，令我深感喜乐。香港人流行前往内地消遣，教友前往内地时，不妨鼓励内地教友前来香港。」

其实，我们常常只强调了“可以”或者“不可以”做什么，而忽视了行为背后的“精神要求”，进而“沦落”为“当代的法利赛人”，如，主日可不可以安葬亡者？四旬期可不可以看电视？教会大节日可不可以举行婚礼？

所以，神学教育不仅是教会内部的事，它有相当强的社会幅度，与教会团体能做出的社会贡献相关联。　　要谈中国的神学教育就要首先关注它的背景，即中国当前的大环境（context）。

[page]宁波客人和乐清教友合作的节目永强堂区当日下午在坦头天主堂举行了庆祝活动，弥撒由孔神父主祭，参加人员为永中镇妇女学习班百多人。

君不见，求神拜佛者，信仰不入肺腑，甚至会强化了自己的富人贵族心态，颐指气使、金钱至上。在已有案例发生的企业家中间，的确不乏拜神求佛的信仰者。

由于他们多数是独生子女，属于我行我素的独立大队，个性强，不懂得忍让、协商和妥协，缺乏生活能力，不善于应对家务纷争，像不满意对方烧的菜、洗碗应该谁来干这样的芝麻粒问题都可能闹成轩然大波。

我们会发现，教宗不断地在强调人的尊严和自由，以及真理，也就是说天主与我们人的关系！我们人要活得有尊严，就必须心中存有天主，没有天主，你的生命也就毫无意义，没有任何尊严可提！

梵二按多个世纪以来的牧民经验，强调了培育未来司铎去度真正的教会共融生活的重要。