叶教授于讲座中分享有关“尼西亚信经”于历史上的不同版本，亦讲述到“尼西亚信经”与“使徒信经”（宗徒信经）的分别。

参与教宗接见的修女赠送教宗礼物(@VATICANMEDIA)大博尔山的经验最后，教宗良在强调修会生活的特征时，摘引圣若望保禄二世教宗的《奉献生活》宗座劝谕，“以耶稣显圣容为背景，谈到一早‘上山’和‘下山’”的经验，正如宗徒在大博尔山上的体验

可是他们忘记了，当初宗徒们外出传教，遵从耶稣的命令：你们在路上什么也不要带；不要带棍杖，不要带口袋，不要带食物，不要带银钱，也不要带两件内衣。（路9：3）他们所带的只是一颗相似基督的心。

1661年潘国光神父著《圣体规礼》，论圣体圣事的信条和领圣体的仪式及附图说明，《瞻礼口铎》是一年中各主日和大瞻礼日的福音经和诠释《圣安徒肋宗徒瞻礼》本瞻礼日的导言。

教宗额我略一世引据了早期的教父希坡里（Hippolytus）的说法，为玛利亚·玛达肋纳冠以宗徒中的宗徒荣誉称号。第四世纪之后，玛利亚·玛达肋纳的形象经历急剧变化。

1661年潘国光神父著《圣体规礼》，论圣体圣事的信条和领圣体的仪式及附图说明，《瞻礼口铎》是一年中各主日和大瞻礼日的福音经和诠释《圣安徒肋宗徒瞻礼》本瞻礼日的导言。

第三条教职人员应具备以下基本条件：（一）热爱祖国，拥护中国共产党的领导，拥护社会主义制度，遵守宪法法律，维护祖国统一；（二）信德坚固，信仰纯正，坚定维护至一、至圣、至公，从以伯多禄为宗徒之长的宗徒们传下来的教会和当信教义的统一与完整

在教会历史上的反圣像运动期间，即公元746-843的一百年内，东正教会曾经严厉地禁止宗教图像的存在。特别是在君士坦丁堡陷落之后，为避免圣像遭破坏曾几经转移。

接着参会的各堂口神父、修女及负责人对各自堂区的工作情况作了汇报、大家就各地如何因地制宜开展牧灵福传工作建言献策；最后，教区罗雪刚主教带领大家学习了《宗徒继承人》之内的司铎团的内容，主教要求神父、修女和常委们在各堂区

福音中透过耶稣平息风浪，指责宗徒们的无信，让我们众信友也考虑我们在经历磨难时，是不是还会全心依靠耶稣，在我们有困难时我们的信德何在。