（本文系《境界》推出的欧洲信仰反思系列文章之一，

田磊神父文化互融这个词来自台湾赵一舟神父，何光沪教授也写过一篇文章，对比本地化本位化本土化境遇化本色化等这些词，基本上这些词都有一些历史过程。

以前一提起福传，我总以为那是神父、修士、修女的专利，和我没有任何关系，所以我每次看教会报刊时，凡是有关福传的文章我都略去不看。然而当我的生命发生转变后就大有改观了。

当你看完文章后，如果你想了解耶稣，你可以在平安夜走进天主教堂，看那里的人们是如何以歌声、以心灵在赞美歌颂他。

在西方国家的理解和接受层面上，这主要是一篇考虑到可能存在的变化的文章，并涉及到了再婚的离异人士领受圣体的话题。

比如，田晓庭神父曾根据丁神父的分享及感受而撰写过一篇文章。为华人社会及教会鞠躬尽瘁，奉献终生去年中秋节晚上，光启社的蔡明隆神父带我到台北圣家堂。在堂门口，我们遇到了几位来参观的基督教朋友。

神父在文章中就丧葬习俗所做的延伸思考非常有必要。我们常说信仰让我们善生安死，论语里也说慎终追远，民德归厚矣！所以我们中国人最讲究办丧事的礼仪、规格。这些当然都是对的，应该的。

（作者系中央统战部副部长、国家宗教事务局局长）文章来源：《学习时报》2022年3月21日第1版

[2]如果我们看看今天的传播界，这些不正是一篇文章、一个电视或广播节目，或社群媒体贴文应该有的特色吗？

神师一张一张地审看他的习作，最后笑着说：“你的书画文章都有一定功底，只是方法不对头。”于是提笔作示范。唐寅目不转睛地看着，心无旁骛的听着，把神师的每句话、每个动作都牢记在心。