按这些说法，人间的仁也是来自超越的天，更有甚者，其最终的根据，也在于天本身就是仁：仁之美者在于天。天，仁也！西方文化中的上主概念与中国文化中的天概念，在此都可理解为世界之本源。

这做法，显示不是人间的互祝平安，而是与复活的主（祭台及在祭台上的圣体圣血）亲吻平安后，再把复活主的平安传递开去。只不过，当时只限于襄礼者而已。

耶稣会士雅各伯·玛尔定神父在他的《露德日记：在马萨比耶山洞的七天》中写道：我们不必远行到法国南部（露德圣母朝圣地）去体验天主在我们之中的临在，因为天主已经居我人间，我们的心和露德的山洞同等重要

展品内容以颂扬天主圣爱、讴歌人间大爱为主题，书画家们用楷书、草书、篆书、甲骨文、写意、工笔等丰富多彩、精致精美的作品为书画展献礼。

都说人间有四喜，久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时，可经验耶稣，经验天主的幸福比这四喜还要美好上千倍！我知道从来没抛弃我的主，亲自回来把我领回家门了！拿什么样的语言来描述被主救赎的幸福？

耶稣基督之所以来到人间，目的就是为了救赎普世，拯救人的灵魂。教会是奉派为人行关于天主的事，同情无知和迷途的人（参希5：1，2），是医治灵魂的医院。

我们所有的财产，并不属于我们，是属于贫穷人的，圣人一针见血地指出人间贫富差距，关键是富人不愿与穷人分享他所掌握的巨大财富，把本来不属于自己的归还给穷人。哀矜是救助别人肉身和灵魂必要的爱德行为。

因此，一个真正的基督徒每天的生活必然是向死而生的生活，就是他要每天看到自己的死亡，然后努力的活好每一天，以耶稣的主祷文：“我们的天父，愿你的名受显扬，愿你的国来临，愿你的旨意奉行在人间，如同在天上……”

我们的天父，愿你的名受显扬；愿你的国来临；愿你的旨意奉行在人间，如同在天上。求你今天赏给我们日用的食粮；求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样。不要让我们陷于诱惑；但救我们免于凶恶。阿门。

为了传扬福音，为了救世爱人，为了将天父的爱带到人间，天主子耶稣基督不仅日夜忙碌，而且连回家吃饭的机会都用来帮助人。