这个倡议旨在敦促众人「聆听当代意义深远的疑问」，首先是「年轻世代对社会不公、侵犯人权和非自愿移民」等现象提出的问题。面对这种种的不义，「大学不能充耳不闻」。教宗赞许天主教圣心大学的「国际合作计划」。

特别是，他教导我们，即使是俗化的环境也有助于悔改，因为与非教友的接触能激励教友持续调整其信仰之路，重新发现信仰的本质。（参《来自舞台的我们》，米兰，1988年，268s）。

表面上看，他们不需要天主；他们生活得像天主不存在一样，甚至把天主当作要实现自我非去除不可的障碍。即使在信友中，也有人愿意接受迷人的幻想的引惑，被偏离正道、提供获得幸福的虚假快捷方式所分心。

当一个非领导者提出的工作目标和方式令人耳目一新、又极易实施且会看到成果时，我们的领导者们应该好好的反思一下了，自己循规蹈矩的工作作风在近年来为福传起到了多大的作用，为教会的发展做出过多少贡献？

（宗13：1—14：28）对非犹太人的福传工作和他们被允准加入基督信徒团体也发生了较大的问题。难道必须强迫他们接受害损礼和遵守梅瑟法律所强制执行的其他许多礼规吗？

奥斯定是一座桥梁，基督信徒和非基督信徒、有信仰者和无信仰者，都能在奥斯定身上找到彼此共同分享的人生经验，找到生命的真理。其实，奥斯定皈依的历史就是每个人的历史。

当然这些人中有信徒也有非信徒，天主如此宽大，实在是我等之福分。即使有的人是来看热闹的，但是他们至少都表现出了一种潜在的信仰，也是回应了上主对人类爱的伟大召叫。

而其中的很多故事和思想，对我们这些从小就受中国传统文化熏陶的人来说，也是非常有参考价值和指导意义的。他也正将他在阅读和收藏《圣经》中的感悟融入到自己的工作当中。　　

后来，随着年事的增长，我发现我们应该效法耶稣的榜样，他对那些非以色列人也非常仁慈宽大”。

“我愿意强调的是：我们不能表明兄弟或非兄弟。我们要明确地说，或是兄弟，或是敌人。因为冷漠是不友善的一个非常细微的型态。成为敌人并不需要一场战争，只要冷漠相待就足矣。